Las observaciones del movimiento de los cuerpos celestes, el cambio de fases de la luna y los cambios en la vida de los animales, las personas y las plantas han permitido durante mucho tiempo captar la conexión entre estos fenómenos. Ahora se ha comenzado a prestar aún más atención a esta conexión, ya que el momento de la siembra de cereales y su maduración, los cambios en el comportamiento de los animales domésticos se han convertido en un motivo de preocupación constante. Por supuesto, todas las conexiones entre los fenómenos de la naturaleza fueron comprendidas, desde nuestro punto de vista, fantásticamente. Entonces, la gente creía que los cereales nacen cada año del matrimonio de la tierra y el cielo como resultado de la lluvia que cae sobre la tierra. Fue una comprensión fantástica de los hechos reales: después de todo, de hecho, sin lluvias primaverales, las plantas no cobrarán vida, los brotes no aparecerán.
Las personas se consideraban una parte tan importante de la naturaleza que reconocían la necesidad de realizar rituales que, por así decirlo, empujaban a ella, la naturaleza, a las acciones deseadas. Creían que si se encienden muchas luces en un día determinado y más corto en invierno, entonces el sol iluminará la tierra por más tiempo. Las mismas acciones mágicas se realizaron en beneficio de su comunidad, familia. Por ejemplo, la gente pensaba que si antes de sembrar una abundante comida de avena u otro alimento de granos, la cosecha sería abundante. La naturaleza permaneció viva para ellos. Sin embargo, todavía no creían en los dioses, seres omnipotentes que lo controlaban, y creían que los alrededores de las aldeas, especialmente las montañas y los bosques, estaban habitados por espíritus que tenían la apariencia de animales reales, peces, corrientes de agua. Estos espíritus se comportaban como personas, solo que tenían una apariencia diferente, y pocos lograron espiar cómo viven realmente. Las imágenes de tales criaturas se conocen de cuentos de hadas y leyendas que han sobrevivido hasta nuestros días.
Para obtener el apoyo de las fuerzas de la naturaleza, los espíritus, se dirigieron a ellos durante los rituales y se les ofreció comida deliciosa. Los cazadores conjuraron a los animales para que aceptaran ser asesinados, prometiéndoles este regalo y luego un nuevo nacimiento. Aquí no hubo engaño: la gente creía que la vida después de la muerte continuaba en otra parte.
Las imágenes de los muertos jugaban un papel muy importante en las creencias y rituales. Se creía que ellos, niños y ancianos, mujeres y hombres, se mantienen en contacto con los vivos. Los agricultores sedentarios sintieron esta conexión tan fuerte que enterraron a los muertos en el suelo de sus asentamientos, a veces debajo del piso de la casa o cerca. Entonces, probablemente, querían mantener la cercanía con las personas que tuvieron durante su vida. Ahora, después de la muerte, la gente adquiría nuevas propiedades. Se acercaron al mundo de los espíritus, esas misteriosas criaturas que habitaban la tierra y podían subir al cielo. Naturalmente, esperaban de los muertos el tipo de ayuda que los parientes siempre se brindaban entre sí. Ellos, sus restos, especialmente los cráneos, a veces se abordaban en los rituales.
Las imágenes de los antepasados se hicieron con arcilla, madera y otros materiales. Los agricultores especialmente a menudo esculpían figurillas de mujeres. A veces se las denomina incorrectamente imágenes de "diosa madre". De hecho, son madres, ancestros míticos, pero no diosas. Estos son los patronos de toda la comunidad, pero especialmente de las mujeres y los niños. En los rituales, se convirtieron en participantes de actuaciones completas, se plantaron junto a los vivos, se trataron, hablaron con ellos y en su nombre. Fueron llamados para ayudar en un parto difícil, así como para curar a un niño enfermo, para pedir bienestar para todos.
Hay evidencia de que las imágenes de antepasados femeninos en algunas comunidades estaban rodeadas de especial reverencia. En el asentamiento turco ya mencionado de Chatal Huyuk, en edificios rituales, enormes, más grandes que el crecimiento humano, se encontraron figuras de mujeres moldeadas en arcilla. No se han encontrado figuras similares de hombres, pero las pequeñas esculturas encontradas en este asentamiento representan a mujeres, hombres y niños.
Anteriormente, los científicos pensaban que en la era neolítica, especialmente entre las tribus agrícolas, las mujeres desempeñaban un papel dominante, que era una época de poder femenino: el matriarcado. Ahora se supo que esto no podía ser, porque. era una época de igualdad entre mujeres y hombres. Las mujeres eran amas de casa, dedicadas a la agricultura. Los hombres también eran agricultores, pero también pastores, cazadores, guerreros. Su vida estaba menos conectada con la casa, por lo que se encuentran pocos rastros de rituales masculinos en las viviendas. Probablemente, los hombres continuaron dibujando animales en las rocas y realizaron rituales cerca de ellos, y quizás también tenían rituales militares especiales antes de las campañas. En muchas naciones en un tiempo posterior, eran los hombres, y no las mujeres, quienes se ocupaban de las observaciones de los cuerpos celestes y determinaban el tiempo para el trabajo agrícola.
La transición de una persona a una nueva forma de vida y diferente a la anterior, las relaciones con la naturaleza circundante ocurrieron simultáneamente con la formación de una percepción diferente del mundo. Por supuesto, incluso en la época de la Nueva Edad de Piedra, como antes, no había ciencia, científicos, filósofos que se dedicaran al estudio de la naturaleza y la sociedad humana. La conciencia del mundo se produjo de forma espontánea, y todos los miembros de la sociedad participaron en ella. En este momento, la percepción del entorno seguía siendo concreta, figurativa. Los conceptos abstractos, abstractos, aún no se han separado de sus manifestaciones reales. Huellas de esto se conservaron en lenguas antiguas, cuando las personas que las hablaban ya tenían escritura. Por ejemplo, en el idioma sumerio, el concepto de "abrir" significaba literalmente "empujar la puerta" y "matar" - "golpear la cabeza con un palo". Detrás de cada concepto había una imagen, una acción viva. A este respecto, los antiguos agricultores y pastores diferían poco de sus antepasados. Sin embargo, algo nuevo apareció en su mundo de percepción.
Esto puede juzgarse por las bellas artes, en las que se encarna la comprensión figurativa del mundo. En la antigüedad, el papel del arte era aún más importante que ahora: en ausencia de la ciencia, contenía casi toda la experiencia de conocer el mundo.
Recordamos cuán vívidas y vívidas eran las imágenes de animales en las cuevas del último período de la antigua Edad de Piedra. Sus creadores conocían muy bien el comportamiento de los animales, sus hábitos. Notaron en sus movimientos tales líneas que eluden al observador moderno. Cabe señalar que, al representar animales, los antiguos maestros utilizaron irregularidades, depresiones y protuberancias de las rocas para modelar sus cuerpos, asemejándose a los contornos de las figuras. La imagen, por así decirlo, aún no se ha separado del espacio que la rodea, no se ha independizado.
La gente de la antigua Edad de Piedra no conocía el ornamento. En imágenes de animales y personas hechas de hueso, a veces se ven trazos o zigzags que se repiten rítmicamente, como si fueran un adorno. Pero, mirando de cerca, ves que este es un símbolo de lana, plumas de pájaro o cabello. Así como la imagen de un animal “continúa” el fondo rocoso, estos motivos ornamentales aún no se han convertido en figuras independientes, condicionales, separadas de la cosa, que puedan aplicarse a cualquier superficie.
La misma conexión con las formas naturales se encuentra en herramientas y otros productos. Los más antiguos de ellos eran solo piedras astilladas. Gradualmente, las herramientas comenzaron a tomar formas que solo remotamente se parecían a lo que se puede ver en la naturaleza. A menudo, las personas mantuvieron sin cambios lo que fue creado por la naturaleza. Entonces, hicieron joyas con dientes de animales, sin procesarlos de ninguna manera. En el cuerno de un ciervo, se cortaron todos los procesos, excepto uno, y este dispositivo se usó como lanzador de lanzas. Las vasijas estaban hechas de corteza de árbol, hojas anchas, pieles de animales o pieles.
Así, le seguía lo que prevalecía en la percepción de la naturaleza, la atención a las formas cambiantes, a los fenómenos específicos, y no a los rasgos comunes entre ellos, no a los signos que se repiten constantemente, a los que ahora llamamos regularidades. Esto es comprensible: el mundo de un cazador que vive en la naturaleza cambia constantemente, está rodeado de muchas criaturas y plantas. Se ve obligado a adaptar su vivienda al lugar donde se encontraba; puede ser una cueva, una choza o un edificio más sólido, pero exteriormente casi no se diferencia de una colina o un montón de ramas.
El mundo de los agricultores asentados ha cambiado. Característicamente, el ornamento comienza a jugar un papel principal en sus bellas artes. Figuras que se repiten rítmicamente cubren las paredes lisas de los vasos, las paredes de las viviendas. Probablemente, las alfombras y telas que no han sobrevivido hasta nuestros días también fueron decoradas con adornos. El adorno apareció cuando la gente descubrió características estables en la estructura de las cosas que creaban. Los patrones ornamentales enfatizaron las partes que componen las cosas. En las vasijas, destacaron la parte superior e inferior, el cuello y la parte inferior. Si la vasija era plana como un plato, los patrones de la parte central diferían de los patrones del borde.
Los motivos ornamentales a menudo transmitían imágenes de personas, animales y pájaros en forma condicional. Pero muchos de ellos eran geométricos, y con el tiempo hay más y más adornos de este tipo. Se dieron trazos geométricos tanto a las decoraciones como a los sellos, que se utilizaron para aplicar imágenes a los materiales plásticos (arcilla, masa). Las figuras de personas que esculpían en barro, en sus contornos, se acercaban a formas geométricas. Todo esto muestra que comenzaron a mirar el mundo de manera diferente que antes: después de todo, no hay tantos objetos y criaturas en la naturaleza que parezcan formas geométricas estrictas. Los adornos muestran que las personas de la nueva Edad de Piedra tienen una mayor capacidad para distraerse de la realidad concreta, capturando características comunes en la diversidad del mundo.
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