¿Por qué en la era de la expansión de la esclavitud en el Imperio Romano no aparecieron dispositivos complejos que facilitaran el trabajo físico? ¿Quizás era imposible confiar el mecanismo a un esclavo desinteresado y sin escrúpulos en su trabajo? Esto es parcialmente cierto, pero las razones de esto son más profundas. Se puede decir que el asunto simplemente no llegó a la introducción de la tecnología. La economía con el uso de mano de obra esclava fue rentable mientras se mantuvo en una pequeña propiedad. Su propietario nunca buscó particularmente introducir innovaciones técnicas; si lo hiciera, su granja ya no daría sus frutos. Incluso en la propia economía de "mercado", algunos de los productos se usaban en forma "natural", "comidos" en su interior, es decir, era necesario no solo para "hacer dinero", sino también para la subsistencia. Las granjas o granjas estatales modernas no existían en ese momento.
En los primeros siglos de nuestra era, las pequeñas haciendas esclavistas fueron reemplazadas por enormes latifundios. Aquí el trabajo esclavo se volvió improductivo. El esclavo ni siquiera justificaba el costo de su manutención. La forma de aumentar la productividad del trabajo esclavo era que el dueño del latifundio le proporcionara al esclavo una casa, un terreno, el equipo necesario y le permitiera formar una familia. Para ello, el esclavo pagaba anualmente con parte de la cosecha. Los campesinos libres que habían perdido sus tierras trabajaban con los mismos derechos en los latifundios. Así, se difuminaba la diferencia entre campesinos y esclavos. Se convirtieron en granjeros dependientes, y los llamaron columnas. Esta imagen comenzó a parecerse a la era feudal.
En este momento, las leyes sobre la esclavitud en el Imperio Romano se vuelven más humanas. El amo no podía matar a un esclavo recalcitrante. Solo podía castigarlo a través de la corte, e incluso se castigaba el trato excesivamente cruel y abusivo de los esclavos. El estado prohibió la separación de familias de esclavos y, finalmente, reconoció como legales los matrimonios de hombres libres con esclavos.
La historia romana ha conocido levantamientos dramáticos de esclavos, cuyo epicentro fue la isla de Sicilia. Aquí, debido a las condiciones naturales, fue posible crear grandes plantaciones, en las que trabajaban ejércitos enteros de esclavos. Las crueles condiciones de existencia podrían provocar más fácilmente un motín, obligar a los esclavos a tomar las armas que tenían a su disposición. Sin embargo, el "rostro" de estos levantamientos no fue determinado por ellos, sino por campesinos libres, infringidos en sus derechos sobre la tierra. Mientras que los esclavos estaban motivados principalmente por un sentido de venganza, los pequeños terratenientes mostraron descontento con el orden existente. Fue bajo su influencia que Espartaco lideró el levantamiento más famoso de 73-71. ANTES DE CRISTO. - Decidió ir a Roma para tomar el poder y asignar tierras equitativamente a todos los necesitados. Pero es obvio que no fueron los levantamientos los que aplastaron la esclavitud, sino que degeneró como sistema económico.
El reinado de las tres dinastías imperiales - Julio-Claudian, Flavius y Antoninov - es el momento de la formación del poder monárquico en Roma y la transformación gradual de Roma-polis en una monarquía territorial. Ambos procesos se completaron a principios del siglo II. ANUNCIO Bajo los Antoninos, cuyo reinado comienza en el 96 d. C., la ciudad de Roma es la capital de una gran potencia mediterránea con una población de un millón de personas, lo que refleja la naturaleza cosmopolita del estado romano de esa época. Fue una "edad de oro" en la historia de los pueblos que habitaban el Imperio Romano, una época de mayor poder político exterior y prosperidad interior. Pero el camino hacia ella fue largo y difícil.
Las provincias, literalmente desde el mismo comienzo del establecimiento del régimen del principado en Roma, sintieron la influencia benéfica del nuevo sistema político. Pero la sociedad romana, especialmente la vieja aristocracia, tuvo que soportar una pesadilla de terror cruel y locura salvaje de los emperadores de la dinastía Julio-Claudia, los herederos de Octavio Augusto.
El resultado de la política de Augusto fue la creación en Roma de un sistema político complejo en el que elementos del sistema polis-republicano y monárquico coexistían en una unidad contradictoria. Esta naturaleza dual del régimen del principado primitivo se reflejó fuertemente en la vida de la sociedad romana en el siglo I d.C. Augusto, que murió en el 14, fue sucedido por su hijo adoptivo, Tiberio Claudio Nerón. Era un administrador y comandante experimentado, pero tenía un carácter difícil y reservado. Tiberio provenía de una familia patricia muy antigua y noble de los claudios y heredó completamente el temperamento empinado y la profunda aristocracia inherentes a sus representantes. Augusto no amaba a su hijastro y solo bajo la presión de las circunstancias accedió a su adopción y reconocimiento como su heredero.
Hombre inteligente y educado, admirador de la filosofía de los estoicos, Tiberio, habiendo llegado al poder, esperaba combinar armoniosamente las tradiciones de una república aristocrática con el poder exclusivo del princeps. Bajo su mandato, se ampliaron significativamente los poderes del Senado, que en el período republicano fue el bastión de la dominación política de la aristocracia romana. La Asamblea Popular fue prácticamente apartada del gobierno y siguió existiendo sólo como autoridad formal para la aprobación de las decisiones adoptadas por el Senado y el Princeps. Según el biógrafo romano Suetonio, Tiberio, en su respeto y cortesía hacia el Senado, cruzó casi todos los límites aceptados. En los primeros años de su reinado, Tiberio estuvo constantemente presente en las reuniones del Senado, donde se discutían todos los asuntos de estado más importantes.
El intento de Tiberio de hacer del Senado el pilar del poder del princeps mientras mantenía la posición preeminente de la antigua nobleza fracasó. La incapacidad del Senado para cooperar activamente se debió a la lucha de varias facciones dentro de él y, lo que es más importante, a la dependencia de la voluntad del princeps. Pero Tiberio se negó obstinadamente a tener en cuenta la realidad. Le molestó el servilismo y la excesiva adulación de los senadores, a quienes convenció de que no era un amo, sino un servidor del Senado. Sin embargo, al mismo tiempo, el princeps tenía en sus manos todas las palancas de presión sobre él.
La práctica de enjuiciar los comentarios insultantes contra el divino Augusto, el princeps y miembros de su familia bajo la ley de lesa majestad, introducida por Tiberio, desmoralizó por completo a la nobleza romana y creó una atmósfera de fiebre denunciatoria en la sociedad romana. Los estafadores (delatores) fueron premiados con recibo anticipado de la máxima magistratura, enriquecidos al recibir el 25% de los bienes decomisados de los imputados.
Siguiendo la política de Augusto, Tiberio mantuvo la preeminencia de Roma e Italia en relación con otras partes del imperio y no concedió los derechos de ciudadanía romana a los provinciales. Pero contra el saqueo implacable de las provincias durante la república senatorial, Tiberio respondió con un nuevo estilo de gobierno, articulado en su declaración de que quería que "sus ovejas fueran esquiladas, no desolladas".
Habiendo perdido toda esperanza de realizar el modelo ideal del principado, en el año 26 Tiberio abandonó Roma para siempre y se instaló en la isla de Capri, confiando la dirección de los asuntos estatales a su favorito, el prefecto de las cohortes pretorianas (el jefe del princeps'). guardia personal) Lucius Elius Sejanus. Sejanus es llamado el "genio del mal" del emperador Tiberio. Según los historiadores antiguos y muchos modernos, fue él quien tuvo la culpa de que el principado de Tiberio degenerara en una cruel tiranía. El historiador romano Tácito afirma que, habiendo planeado tomar el poder supremo en el estado,
Sejano destruyó a todos los herederos legítimos del emperador y, con la ayuda de la ley de lesa majestad, se ocupó de los senadores que le eran hostiles. Sin embargo, Tiberius confiaba completamente en su mascota y, quizás, incluso lo iba a convertir en su heredero. A Sejano ya le faltaba bastante para lograr el objetivo deseado, cuando en el 31 Tiberio lo acusó repentinamente de conspirar contra el emperador y lo ejecutó. Según los escritores antiguos, la razón de un giro tan inesperado de los acontecimientos fue que Tiberio fue informado del asesinato de su hijo Druso por Sejano en el año 23 (anteriormente se creía que murió de una enfermedad).
Tras la ejecución de Sejano, Tiberio cayó en la melancolía y todos los años posteriores hasta su muerte en el 37, con una crueldad increíble, persiguió a todos los sospechosos de estar cerca del antiguo favorito. La sociedad romana era tan enfermiza que muchos senadores se suicidaron; incluso un amigo cercano de Tiberio, Coccius Nerva, que había vivido junto al princeps todos los años en Capri, no pudo soportar el estrés y se suicidó. La muerte de Tiberio el 16 de marzo del 37 fue recibida con alegría en Roma.
El 18 de marzo de 37, el Senado, con el regocijo general del pueblo, entregó los poderes del princeps al nieto de Tiberio Cayo César Augusto Germánico, apodado Calígula (Boot). Las primeras actividades del joven princeps (tenía 25 años cuando llegó al poder) fueron acogidas con aprobación. Prometió gobernar en armonía con y bajo la dirección del Senado, y también poner fin a la ley de lesa majestad. En Roma, las actuaciones amadas por la gente se reanudaron en una escala sin precedentes: peleas de gladiadores y hostigamiento de animales, que se detuvieron casi por completo bajo Tiberio. Sin embargo, el frenesí navideño terminó bastante rápido. Unos meses más tarde, el princeps enfermó. Tras su recuperación, Cayo Calígula rompe de manera decisiva con las tradiciones romanas de sus antepasados, cuyos guardianes se declararon el princeps Augusto y Tiberio. La pasión por los juegos de gladiadores y de circo se convierte en un deseo de participar en ellos. Y ahora la sociedad romana ve a su princeps, el primer ciudadano de un gran imperio, luchando en el escenario del anfiteatro como gladiador y auriga en la arena del circo. Según los conceptos romanos, actuar en el escenario y la arena del circo es el destino de los esclavos, criminales o libertos, es decir. personas con un estatus social desfavorecido. Un ciudadano de pleno derecho, especialmente el jefe de estado, no tenía derecho a rebajarse a este tipo de ocupación.
La política religiosa de Calígula causó aún mayor asombro. Se declaró a sí mismo una deidad viviente y, de pie en el templo entre las estatuas de los dioses, recibió los honores propios de un dios de los visitantes o "conversó" con el mismo Júpiter Capitolino. En sociedad se empezó a hablar de la locura de los princeps. Había motivos más que suficientes para tal conclusión, desde el punto de vista de los contemporáneos de Calígula. El princeps parecía decidido a demostrar a toda la raza humana que nada era imposible para él. Los gastos locos en espectáculos, fiestas, distribución de obsequios, edificios sin sentido, pero grandiosos, después de haber devastado por completo el tesoro, fueron reemplazados por una política fiscal no menos loca para reponerlo. Se han reanudado los juicios por lesa majestad, a menudo con el único objetivo de confiscar los bienes del acusado.
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