15 de marzo (los famosos "idus de marzo") 44 a. César en el Senado fue asesinado por conspiradores liderados por ex pompeyanos: Mark Junius Brutus y Gaius Cassius Longinus, así como el ex cesáreo Decimus Junius Brutus. 23 heridas fueron infligidas al dictador todopoderoso por conspiradores que se precipitaron hacia él, quienes en el bullicio se lisiaron entre sí. Y solo una herida fue fatal. Pero Roma, después de la destitución de César, no pudo dar marcha atrás, y todos los esfuerzos de los conspiradores para devolver la antigua república fueron en vano. Pronto ellos mismos murieron (ver el artículo "Antigua Roma").
César fue una de las figuras más significativas de la historia de Roma. Es a partir de él que el Imperio Romano comienza sus primeros pasos, que duraron otros cinco siglos.
Ninguno de los emperadores romanos posteriores pudo compararse con la brillante y asombrosa personalidad de Cayo César de la familia de Julio, quien a veces cometía imprudencias con asombrosa frivolidad, pero llegaba a las alturas del poder con una firmeza incomprensible. César es mucho más humano que todos los gobernantes de la Roma tardía. Era capaz de amar y de sincera misericordia. Es precisamente así, y no una estatua de piedra arrogante y un código de leyes encarnado, que Cayo Julio César aparece ante nosotros: un escritor y un diplomático talentoso, un comandante brillante y el todopoderoso dictador de Roma, que logró hacerlo. poco y tanto para que su nombre se mantuviera durante siglos.
En la antigua Grecia y Roma, la división de la sociedad en libres y esclavos era natural. Sin embargo, la comprensión de lo que es la esclavitud ha cambiado. Inicialmente, un esclavo no se consideraba una cosa, sino que era casi un miembro de la familia. Junto con los libres, trabajaba en el campo y se sentaba a la mesa con ellos. El cabeza de familia, el patriarca, controlaba la vida de todos los miembros del hogar. La personalidad del esclavo estaba protegida por la costumbre: nadie tenía derecho a tratarlo salvajemente. (Los historiadores llaman a tal esclavitud patriarcal.)
El padre de familia podía dar al esclavo la libertad y un pedazo de tierra. Entonces el esclavo se convertía en miembro de pleno derecho de la comunidad. Esto es lo que soñó el porquero Eumeo, el esclavo de Odiseo. Uno de sus pocos esclavos, permaneció leal a su amo durante sus andanzas.
Un sistema diferente de esclavitud se estableció en Grecia en los siglos V y IV. antes de Cristo mi. En ese momento, los lazos familiares ya no conectaban a las personas con tanta firmeza. Surgió un nuevo organismo social: la antigua polis, cuya economía era impensable sin el trabajo de los esclavos. Comenzaron a importarse de Scythia, Thrace y otras áreas. Para no dar la impresión de que las personas libres han dejado de trabajar por completo, no debemos olvidar que siempre han coexistido campesinos libres y esclavos. En ese momento, el esclavo ya no era visto como un miembro de la familia: de ahora en adelante era una cosa, propiedad del amo. Tal esclavitud se llama clásica. Finalmente tomó forma en la antigua Roma. El amo podía darle al esclavo cualquier trabajo, venderlo, castigarlo severamente e incluso matarlo; nadie era su juez, porque. otros dueños de esclavos hicieron lo mismo.
Si el esclavo mataba al amo, en este caso se suponía que debía ejecutar a todos los esclavos que estaban en la casa, algunos por sospecha de complicidad, otros por no interferir con el criminal. Sin embargo, aquí está el testimonio del autor romano Plinio el Joven: "Nadie puede sentirse tranquilo porque es condescendiente y gentil: los maestros no son destruidos por su juicio, sino por su inclinación al crimen".
La mayoría de los esclavos no tenían propiedad: trabajaban en la tierra del dueño, trabajaban en su taller; las herramientas también pertenecían al maestro. Todo lo que producía el esclavo, el amo se lo llevaba. Sin embargo, también cuidó al esclavo, lo alimentó, lo vistió, le dio un techo sobre su cabeza; si fuera necesario - tratado. Para que el esclavo trabajara mejor, el dueño buscaba alentar al trabajador y concienzudo. A los ojos de los esclavos, incluso los elogios ordinarios significaban mucho, sin mencionar la mejor comida y ropa. Podemos hacernos una idea de la actitud de los dueños de esclavos hacia los esclavos del poema de Homero "La Odisea":
El esclavo es negligente: no fuerces al amo con una orden estricta
A su causa, a trabajar él mismo
no tomará voluntariamente:
La dolorosa suerte de la triste esclavitud de haber elegido un hombre,
Zeus destruye el mejor valor en él.
Los esclavos eran caros. En Atenas, su precio, según el género, la edad, las habilidades y la condición física, oscilaba entre 120 y 220 dracmas. (El mínimo diario de subsistencia para una familia ateniense de 3-4 era media dracma). Primero, significaba que un esclavo estaba protegido. Matarlo de hambre o matarlo era extremadamente poco rentable para el propietario. En segundo lugar, solo las personas muy ricas podían tener una gran cantidad de esclavos, hasta 1000. Los ciudadanos ricos no tenían más de cincuenta esclavos, incluidos los sirvientes domésticos, y la gente de clase media tenía entre 10 y 15 esclavos. El número total de esclavos aumentó rápidamente, pero no pudo exceder un cierto límite óptimo. En la época de Alejandro Magno, por ejemplo, había 100.000 esclavos por cada 30.000 habitantes libres de Atenas.
En la era de la esclavitud clásica, el principal incentivo para obligar a un esclavo a trabajar no eran los látigos y las cadenas. Mediante el trabajo concienzudo y la devoción al maestro, uno podía ganar la libertad y convertirse en un liberto. En Grecia, esto significaba obtener los derechos de un ciudadano.
Muchos esclavos eran sirvientes domésticos. A la entrada de una casa rica, los que venían eran recibidos por un esclavo portero. Otro esclavo vertía agua en las manos de su amo antes de comer, se quitaba los zapatos (durante la comida los griegos se reclinaban en una cama) y le lavaba los pies. Durante las fiestas, jóvenes y hermosas esclavas entretenían a los invitados con música y bailes. Los esclavos servían a la amante, podían realizar las funciones de enfermeras. A menudo, los esclavos se dedicaban a la artesanía: carpintería, armas, cuero.
También había esclavos propiedad del estado. Trabajaban en la construcción de templos, custodiaban el orden en las calles, custodiaban los almacenes estatales y gestionaban los archivos. Su posición se consideraba privilegiada. Podrían tener una esposa y una casa. El estado les pagó un salario. Los más ágiles hicieron una carrera vertiginosa. Con indignación, los atenienses recordaron al esclavo Nicómaco, a quien se le ordenó restablecer el orden en las leyes, abolir las obsoletas y contradictorias. Fraudulentamente, Nicómaco amplió su mandato de 4 meses a 6 años con paga diaria, y durante este tiempo logró deshacerse del vergonzoso estatus de esclavo, convertirse en ciudadano de Atenas e incluso... pasar por legislador.
Entre los esclavos había médicos, escribanos, bibliotecarios, secretarios, actores y cantantes. Como regla general, los esclavos se dedicaban a la crianza de los niños. En griego, "maestro" significaba "líder de los niños", y el cargo de maestro tenía un estatus de esclavo que estaba firmemente arraigado en él. El antiguo esclavo Epicteto (c. 50-130 dC) se convirtió en uno de los más grandes filósofos de su tiempo. Habiendo aprendido las dificultades de la vida de un tirano cruel y habiendo obtenido la libertad, enseñó a las personas a ser internamente libres: cumplir estoicamente con su deber, a pesar de las dificultades, y no tener miedo ni a la pobreza ni al trabajo duro.
La "élite" estaba compuesta por esclavos, administradores de propiedades (viliks). Cuestaban una fortuna: sabían mucho de agricultura, disponían de los esclavos que trabajaban en la hacienda, e incluso ponían en circulación fondos domésticos para obtener ganancias adicionales.
En Esparta se desarrolló un tipo especial de esclavitud, diferente a la que había en Atenas. Todo el pueblo de Messenia, la región de la península del Peloponeso, fue esclavizado por recién llegados belicosos. Los residentes locales comenzaron a ser llamados ilotas. Continuaron viviendo en sus aldeas y trabajando en la misma tierra que ahora pertenecía a los Spartiates. Cada familia de ilotas tenía que mantener al esclavista, dándole parte de la cosecha. Los ilotas conservaron los restos del autogobierno, pero estaban completamente impotentes y sus vidas estaban controladas por ciudadanos espartanos. Así, el estado espartano constaba de dos clases cerradas, estrictamente delimitadas y al mismo tiempo estrechamente relacionadas: libres y esclavos, explotadores y explotados, guerreros y agricultores. Cuando se violó la estricta división del trabajo, el estado de los espartanos pereció. A partir de este ejemplo, queda claro qué es la esclavitud y qué importancia tuvo para su época.
Los griegos fundamentaron la división de las personas en libres y esclavos. “Obviamente, algunas personas son libres por naturaleza, otras son esclavas, y es útil y justo que estas últimas sean esclavas”, escribió el gran filósofo de Grecia, Aristóteles. Los romanos, como pueblo de práctico almacén, desarrollaron toda una metodología para “exprimir” las ganancias de los esclavos. En el tratado de Catón el Viejo "Sobre la agricultura", se le da un mandamiento al dueño de esclavos: "Los esclavos no deben sentirse mal: no deben congelarse ni morir de hambre". Luego siguen cálculos escrupulosos: cuánta ropa necesita un esclavo durante un año, cuáles son las dimensiones del cuartel para vivienda, la cantidad de colchones y mantas en él. Un esclavo que trabaja bien recibe 1,5 kg de pan y 0,7 litros de vino, verduras, frutas, aceitunas, sal, tanto como comió un campesino libre. También se ha desarrollado un sistema de castigos. “Un esclavo debe trabajar o dormir”, creía Cato.
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Примечание. Отправлять комментарии могут только участники этого блога.