воскресенье, 1 мая 2022 г.

News update 01.05.2022 58

Como ya se mencionó, el inicio de la "edad de oro" significó el final del camino, el cumplimiento del destino divino de Roma. Pero el pensamiento de la eternidad e inmutabilidad del orden existente, sobre todo si está lejos del ideal proclamado, oprime el alma humana. La vida comienza a parecer sin sentido, y luego se vuelve a Dios. La religión daba una sensación de libertad frente al mundo exterior, inaccesible para la mejora, y abría infinitas posibilidades para conocer el mundo interior de una persona. Por lo tanto, en los siglos I-II. ANUNCIO hay un mayor interés en la religión, en todo lo inusual, maravilloso. Dado que las formas tradicionales y oficiales de religión estaban firmemente ligadas al orden establecido del Imperio Romano, comenzaron a surgir nuevas enseñanzas religiosas. Uno de ellos fue el cristianismo. Conectado por los lazos más estrechos con la cultura antigua, desarrolló al mismo tiempo una visión completamente diferente de la grecorromana del mundo, del hombre y su destino. La adopción del cristianismo por la mayoría de la población del Imperio Romano en los siglos III-V. ANUNCIO significaba que se avecinaba una nueva era, se abría otra página de la historia.


Los romanos llamaban al imperio el poder supremo en el estado. Este término proviene del verbo imperare - "gobernar, gobernar" y literalmente significa "ordenar", "mandar".

Inicialmente, el rey estaba a cargo del imperio. Dirigió el estado, fue el comandante en jefe supremo, juez supremo y sumo sacerdote. En otras palabras, al comienzo de la historia romana, el concepto de "imperios" incluía la idea del más alto poder civil (ejecutivo, legislativo y judicial), militar y espiritual, indisolublemente unido en manos de una sola persona: el jefe de la comunidad.

Con la caída del poder real y el establecimiento de la república en el 510 a. Los romanos tenían la idea de que el portador supremo del imperio era el propio pueblo romano. Es curioso que incluso dentro de los límites de su propia economía, cualquier ciudadano de Roma tenía un “imperio de origen”, es decir. poder absoluto sobre todos los miembros de la familia.

En la era republicana había tres tipos de imperio: grande, pequeño y pleno. El dictador disponía de un imperio completo, el resto se entregaba a los más altos magistrados elegidos en asamblea popular. Es decir, en la reunión del pueblo, el portador supremo del imperio, el pueblo, transfirió el derecho de uso temporal del mismo a las personas investidas con el poder más alto del estado. El símbolo del imperio eran los lictores que acompañaban a los magistrados superiores.

En un sentido más estricto, durante este período, el concepto de "imperios" se utilizó para denotar el derecho a comandar el ejército romano, de ahí el término "emperador", que originalmente significaba solo el comandante supremo. El privilegio del emperador era el derecho de celebrar un triunfo en caso de victoria sobre el enemigo, así como el derecho de castigar a los ciudadanos subordinados a él, dictar sentencias en los tribunales y presentar propuestas en una asamblea popular.

Los grandes imperios tenían cónsules. Este concepto incluía el máximo poder estatal y el mando supremo durante la guerra.

El imperio pequeño, o más bien, menor, fue administrado por pretores, colegas menores de los cónsules y sus diputados.


Todos los demás magistrados no tenían un imperio: sus poderes se consideraban potes-tas - "poder". Sólo podían expresar con sus declaraciones la voluntad del Estado, obligatoria para la ejecución, de lograr la obediencia a sus órdenes, imponer multas y retener cosas hasta el pago de la deuda.

En el territorio de Roma, cualquier tipo de imperio no estaba completo. Su acción se limitaba a la asamblea del pueblo, ya que se la identificaba como el máximo órgano del Estado; el senado (sus órdenes - asesores seiatus - prescribían a cualquier magistrado cómo actuar en tal o cual caso); leyes y normas morales. Cualquier ciudadano romano tenía derecho a apelar a la asamblea del pueblo si veía arbitrariedad en las acciones de las personas dotadas de un imperio. Además, los más altos magistrados no podían dictar leyes en nombre propio: el proyecto de ley propuesto por ellos se sometía necesariamente a la aprobación de la asamblea nacional.

Fuera de Roma, cualquier tipo de imperio operaba en su totalidad.

En las provincias que se anexionaban al estado romano, los gobernadores disfrutaban del imperio. Por eso recibieron los cargos de procónsul, es decir, "en el rango de cónsul", y propretor, i.e. "en el rango de pretor". Cierto, los imperios de cualquier gobernador actuaban sólo dentro de los límites de la provincia; fuera de ella, actuaba como un particular.

Durante mucho tiempo, los romanos creyeron que los imperios solo podían otorgarse a una persona en un cargo público. Sin embargo, numerosas guerras obligaron a cambiar este orden. En 218 a. C., cuando Aníbal invadió Italia durante la Segunda Guerra Púnica, por primera vez, para repeler la invasión enemiga de los imperios, fue entregado a un hombre que no tenía ninguna magistratura, pero tenía habilidades de liderazgo militar sobresalientes: Publius Cornelius Scipio. . ¿Es necesario decir que hizo frente con éxito a los deberes del comandante en jefe que se le asignaron?

En el 67 a.C. un imperio más extenso -proconsular- recibió a Cneo Pompeya para luchar contra los piratas que estaban muy extendidos en el Mediterráneo. Este imperio no estaba limitado por el lugar (se extendía por todo el Mediterráneo a una distancia de 50 millas de la costa), ni por el tiempo. Pompeya recibió el derecho, a su propia discreción, de nombrar gobernadores de las provincias con poderes consulares y pretorianos. Podía administrar el tesoro de la ciudad, los ingresos de las provincias, los fondos de los estados sujetos a Roma. Para combatir con éxito a los piratas, Pompeya recibió un gran ejército y una flota de 500 barcos.

En el 23 a.C. grandes imperios se convirtió en la base legal para el poder único de Augusto, ya que se le concedió junto con los poderes de por vida de la tribuna del pueblo, es decir, con el tipo principal de potestas. A partir de ahora, el emperador comenzó a ser llamado no el comandante supremo, sino el jefe de estado.

Dotado de los más altos poderes estatales, Augusto comenzó a considerarse el portador del imperio. De sus manos, los imperios, que se llamaban mixtos, fueron recibidos por los prefectos de la ciudad, en cuya jurisdicción estaba la policía de la ciudad, el prefecto del pretorio, el jefe de la guardia imperial y el rector, el gobernador de la provincia.

En ese momento, los propios romanos veían los imperios de manera algo diferente. El Imperio Romano se convirtió en sinónimo del estado romano, la potencia más grande del Mediterráneo, que extendió su poder a casi todas las áreas del mundo habitado. De ahí viene la palabra “imperio”.


La dictadura es extraordinaria; una posición de emergencia en la antigua Roma, que se introdujo en momentos críticos para el estado, durante guerras o disturbios civiles. Esta palabra proviene del verbo latino dictare (repetir, prescribir).

Inicialmente, el dictador fue llamado el "líder del pueblo". Al principio fue elegido entre los patricios, pero en el 356 a. Por primera vez, un plebeyo se convirtió en dictador.

En manos del dictador estaba el poder judicial, legislativo y ejecutivo ilimitado. Durante la ejecución de su cargo, no rindió cuentas a nadie. Por hasta 6 meses, el dictador recibió un imperio completo: los poderes más altos del estado. Sus sentencias judiciales se consideraron definitivas e inapelables, y las leyes que promulgó se pusieron en vigor de inmediato sin la aprobación habitual en tales casos en la asamblea popular. Todos los magistrados estaban subordinados al dictador, con excepción de los tribunos populares, pero ni siquiera ellos podían ejercer el derecho de "veto" contra las acciones del dictador. Y cualquier ciudadano no podía apelar a la asamblea popular con una protesta si creía que las acciones del dictador eran arbitrarias. El dictador era el comandante en jefe del ejército romano y tenía derecho a designarse un asistente para sí mismo: el jefe de la caballería, cuyos poderes eran menores (en 217 a. C., ambos puestos se igualaron en derechos). El dictador nombró auspicios: adivinación por el comportamiento de las aves sagradas sobre los próximos eventos, cuyos resultados recibieron un significado estatal.

Dentro de Roma, el poder del dictador no era completo: no podía controlar la vida y la muerte de los ciudadanos. Pero detrás del poste de la primera milla de la ciudad, donde no operaba el poder de la asamblea popular y el tribuno, podía matar a cualquier persona.

Después de seis meses, el dictador se vio obligado a retirar sus poderes y proporcionar a la asamblea popular un informe sobre sus acciones.

Los romanos inventaron leyendas sobre la sencillez de los modales de los antiguos dictadores. Tomemos uno de ellos. En 458 a. C., cuando la tribu itálica de los Equi rodeó al ejército romano en el monte Algid, el Senado nombró dictador a Lucius Quinctius Cincinnatus. Este hombre no sabía nada de tan alto cargo, se encontró arando su propio campo: a los ojos de los romanos, este trabajo era honorable. Era un día caluroso y Cincinnatus trabajaba completamente desnudo. En esta forma, los mensajeros lo encontraron. Al enterarse de lo que sucedía, se secó el sudor, se vistió y al frente de un pequeño destacamento atacó a los enemigos. Cuando se salvó el ejército romano, Cincinnatus renunció como dictador y volvió a arar.

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