Solon era una persona alegre e incluso frívola, según la definición de su biógrafo Plutarco. Amaba la vida y, después de haber soportado muchos fracasos y decepciones, escribió: "Ahora Dionisio, Cyprida y las Musas se han vuelto queridos para mí, aquellos cuyas diversiones infunden alegría en las personas". La enemistad y el odio que estallaron en la sociedad también lo hicieron sufrir: “Sí, lo entiendo, y el dolor se hundió profundamente en mi corazón: veo cómo se inclina el antiguo primer país de las tierras interjónicas”. Estuvo cerca de la gente nueva que había surgido del pueblo, entendió sus necesidades, se dio cuenta de su fuerza. Por tanto, a diferencia de los aristócratas, que persistían en adherirse al antiguo orden, él estaba dispuesto a contribuir al establecimiento de un nuevo sistema sociopolítico y sabía cómo hacerlo.
Incluso antes de convertirse en legislador, Solon participó activamente en la vida política de Atenas. Su ciudad natal libró una larga guerra con la ciudad vecina de Megara por la posesión de la isla de Sala-min, situada frente a la costa de Ática. Después de otra derrota, la asamblea popular ateniense prohibió bajo pena de muerte plantear la cuestión de reanudar la guerra. Muchos ciudadanos, descontentos con la prohibición, no se atrevieron a oponerse abiertamente. Luego, Solon, para levantar la moral de los atenienses, salió corriendo, fingiendo estar loco, a la plaza y cantó versos en los que pedía la captura de Solomin. Los poemas causaron una impresión tan fuerte en los ciudadanos de Atenas que inmediatamente decidieron iniciar una guerra con los megarenses y nombraron a Solon como comandante. La isla fue reconquistada y Solon ganó una autoridad política significativa. No hay nada extraño en el hecho de que sus compatriotas tomaran en serio la actuación de un loco: la locura, creían los antiguos, era de los dioses. Y en este caso, los dioses a través de Solon expresaron su voluntad.
Las acciones de Solon lo caracterizan como una persona racional. Refiriéndose constantemente a la autoridad de los dioses, en los asuntos mundanos prefirió guiarse por el sentido común. Probando la pertenencia original de Salamina a Atenas, Solón no tuvo miedo de abrir varias tumbas en la isla y mostrar a los megarenses que los muertos eran enterrados según la costumbre de los atenienses. Además, cometió una falsificación franca: utilizando la autoridad en Grecia de los poemas de Homero, insertó en uno de ellos una línea que prueba la conexión de larga data de Salamina con Atenas. Tales trucos no se consideraban un vicio en ese momento; por el contrario, crearon una reputación para una persona como un político inteligente y sutil. Solon comenzó a ser invitado a mediar en disputas entre familias nobles atenienses. El respeto y la fama en toda Grecia le trajeron un discurso en defensa del templo de Delfos del dios Apolo, cuya tierra fue tomada por los habitantes de la ciudad de Kirra.
Sin duda, las opiniones políticas de Solon se formaron y eran bien conocidas en la sociedad ateniense hacia el 594 a. Fue entonces cuando fue elegido primer arconte, el funcionario más alto de Atenas, con amplios poderes del esement (intermediario). En ese momento, las contradicciones entre el pueblo y la nobleza habían llegado al límite, pero las partes en conflicto tuvieron la prudencia de dirigirse a Solon con una solicitud de las reformas necesarias. Solon, no sin dudarlo, comenzó a transformar el sistema político de Atenas. La nobleza esperaba que Solon, siendo él mismo un aristócrata, fortalecería su posición. Demos, considerando a Solón un hombre justo, esperaba de él una redistribución general de la propiedad y la igualación de todos los derechos. Solon no iba a hacer ni lo uno ni lo otro. Consideró excesivas las afirmaciones de la nobleza y le reprochó en sus poemas: "Calma tu poderoso corazón en tu pecho: tienes muchas bendiciones, estás harto de ellas, pon la medida en el espíritu arrogante: de lo contrario, lo haremos". deja de obedecer, y no todo será de tu agrado". La idea de la propiedad universal y la igualdad política también resultaba inaceptable para Solon, que equiparaba a la odiada tiranía: “... No me gusta gobernar la tiranía por la fuerza, así como en los pastos de mis parientes. , Dale a los delgados y nobles una parte igual.”
Según Solon, la vida de la sociedad debe estar regulada por leyes y leyes aprobadas con consentimiento universal. Estos principios fueron puestos por Solon en la base de sus reformas. Para Solon, los ricos y los pobres, los nobles y los humildes, son miembros iguales de una sola sociedad civil. En aras de la unidad y la prosperidad de la sociedad, son necesarias concesiones y compromisos mutuos. Sobre su papel, Solon dijo en verso: "Me levanté, cubriendo a ambos con un poderoso escudo, y no di a nadie para ganar el mal de los demás". Se requería coraje y una voluntad fuerte para llevar a cabo consistentemente tal intención.
Las reformas de Solon no condujeron a una ruptura radical en Atenas al comienzo de la VT c. ANTES DE CRISTO. relaciones públicas. Solo cambiaron lo que amenazaba de muerte al estado. Solon liberó al demos de la servidumbre por deudas y prohibió para siempre la esclavitud de los ciudadanos atenienses por deudas. Devolvió a los campesinos las asignaciones de tierra que les había quitado la nobleza. Todos los ciudadanos estaban divididos en clases según sus ingresos; los derechos políticos de un ciudadano ya no dependían de su origen, sino de su condición. Solo los ricos podían ser elegidos para los cargos más altos, pero por otro lado, todos los ciudadanos, sin distinción de estado de propiedad, ahora participaban en la asamblea nacional y en el jurado creado por Solón (ver artículo “Antigua Grecia”).
Las reformas causaron desconcierto e irritación general. Intentando explicar a sus conciudadanos el significado de las transformaciones, Solon vuelve a recurrir a la poesía. Hay muchas confesiones amargas en ellos: "... Reuniendo todo el coraje para luchar, era como un lobo dando vueltas entre una jauría de perros". Y una cosa más: “Todos alguna vez se regocijaron, pero ahora siempre me despiden con una mirada malvada, como si yo fuera su peor enemigo”.
El intento de lograr un acuerdo universal fracasó. No queriendo cambiar nada en sus leyes, Solon deja Atenas y vuelve a ser un viajero. Navega a Egipto, tiene conversaciones con los sacerdotes allí, luego va a Chipre y ayuda al rey local a fundar una nueva ciudad. Los autores antiguos escribieron muchas historias sobre las reuniones de Solon con contemporáneos famosos. Cuando visitó la capital del reino de Lidia, la ciudad de Sardis, por ejemplo, habló con el rey Creso, quien pasó a la historia, y le dio una lección de sabiduría helénica.
Después de diez largos años, Solon regresó a Atenas ya anciano. Tuvo que presenciar cómo la lucha en curso entre sus conciudadanos terminó en el establecimiento de la tiranía de Peisistratus. Aunque Peisistratus era su pariente y en el pasado estaban conectados por amistad, Solon desentrañó las aspiraciones de los ambiciosos y trató de advertir a los atenienses sobre el peligro inminente: "Habéis vuelto los ojos a los discursos de un marido insidioso". Cuando Peisistratus capturó la Acrópolis con sus guardias, Solon llamó a los ciudadanos a la lucha armada contra el tirano. Gobernante autoproclamado aproximado lo declaró loco, a lo que Solon respondió: “¿Estoy realmente loco, en poco tiempo se verá: la verdad saldrá a la luz, no importa cuánto la ahogues”.
El destino de Solon después de que Peisistratus llegó al poder está cubierto de manera diferente por los escritores antiguos. Diógenes Laertes escribe que salió de Atenas y murió, habiendo vivido hasta los 80 años, en Chipre. Según Plutarco, Solon permaneció en Atenas, y Peisistratus logró ganárselo para su lado, consultando con un viejo amigo en todo. Plutarco no sabe con certeza cuántos años vivió Solon bajo Peisistratus.
Los contemporáneos se hicieron sordos a las exhortaciones de Solón, pero muchos años después, habiendo puesto fin a la tiranía, los atenienses recurrieron a los preceptos del gran reformador. Los principios de medida, la "media dorada", la unidad civil fueron correctamente definidos por él como la base para la existencia de la política. Por lo tanto, los atenienses clasificaron a Solon entre los "siete hombres sabios": este era el nombre de varios de sus contemporáneos que, como él, participaron activamente en el desarrollo y la creación de los cimientos del sistema estatal de la polis griega.
Pericles nació en el 492 a. Su padre fue el héroe de las guerras greco-persas Xantipo, y su madre Pericles pertenecía a la noble familia de los Alcmeónidas, que dieron a Atenas muchas figuras políticas prominentes.
Como muchos atenienses de familias respetables, Pericles tuvo mentores dignos. Le enseñó música el músico y pensador Damon, filosofía el famoso científico griego Zeno.
Pericles comenzó su vida como militar. “Era valiente en las campañas y buscaba los peligros”, escribió sobre él el antiguo historiador griego Plutarco. Pero en ese momento no obtuvo mucha fama en el campo militar. Pericles era joven y ambicioso, dedicarse a la política era parte de la tradición de su familia, ya mediados de los años 60. siglo V ANTES DE CRISTO. entró en la arena política. En este momento, estalló una pelea en Atenas entre los demócratas, partidarios del gobierno de la mayoría de los ciudadanos, y los aristócratas, partidarios del gobierno de unas pocas familias nobles. Pericles, aunque provenía de una familia noble, se puso del lado del demos - el pueblo, quizás porque los Alcmeónidas siempre apoyaron la democracia, o Pericles se dio cuenta de que la grandeza de Atenas y su propia gloria radica precisamente en la estructura democrática del estado.
Pisando el camino político, Pericles se hizo amigo de Efialtes, el líder del demos ateniense. Juntos lograron un debilitamiento del papel del Areópago, que no solo era el máximo consejo de estado y custodio de las tradiciones, sino también un bastión de la nobleza. Habiendo entrado en una lucha abierta con los aristócratas por la influencia en Atenas, Pericles logró la expulsión de su líder Cimón. Fue acusado de traición. Poco después, Efialtes fue asesinado por exiliados de ideas afines. En 461 aC Pericles tomó el lugar de su difunto amigo, ya partir de ese momento comienza la "era de Pericles" - un siglo que cabe en 32 años, pero significativo, como un siglo entero.
Entonces, Pericles dirigió el Partido Demócrata. En esta posición, era absolutamente necesario para él conseguir el apoyo del pueblo y convertirse en su líder y autoridad. Pericles entendió cuánto depende en política de las simpatías de los ciudadanos atenienses. El líder de los aristócratas Kimon estaba dispuesto a hacer cualquier cosa para conquistar su amor: organizó cenas para los pobres, les dio ropa, incluso quitó la cerca de su finca para que todos pudieran recoger frutas en su jardín. Pericles no podía ni quería hacer esto, no solo porque no era tan rico como Cimón, sino que tales acciones no estaban en su naturaleza.
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