Habiéndose convertido en un hombre muy rico, en 1871 comenzó a excavar la colina Hissarlik en la parte noroeste de Asia Menor, identificándola como la ubicación de la antigua Troya. Al mismo tiempo, Schliemann se guió por las descripciones de la ciudad de Príamo dadas en el poema. La suerte lo esperaba: la colina escondía las ruinas, y no uno, sino hasta nueve asentamientos urbanos, reemplazándose unos a otros durante al menos veinte siglos, dos o tres milenios.
Schliemann reconoció la Troya descrita en el poema en un asentamiento ubicado en la segunda capa desde abajo. Aquí encontró, en su opinión, la Puerta Skeian, la torre desde la cual Elena y los ancianos troyanos observaron las batallas, el palacio de Príamo e incluso tesoros: el "tesoro de Príamo": magníficas joyas de oro y plata.
Luego, siguiendo las instrucciones del poema, Heinrich Schliemann realizó excavaciones arqueológicas en la "abundante oro" de Micenas. En una de las tumbas reales allí descubiertas se encontraban -para Schliemann no cabía duda al respecto- los restos de Agamenón y sus compañeros, sembrados de adornos de oro; El rostro de Agamenón estaba cubierto con una máscara dorada. Entre las numerosas y ricas ofrendas funerarias, se descubrieron magníficas armas dignas de poderosos héroes.
Los descubrimientos de Heinrich Schliemann conmocionaron a la comunidad mundial. No había duda de que el poema de Homero contiene información sobre hechos reales y sus verdaderos héroes. Los mitos no mienten, contienen la verdad sobre el pasado lejano. El éxito de Schliemann inspiró a muchos arqueólogos. El inglés Arthur Evans fue a la isla de Creta a buscar la residencia del mítico rey Minos y encontró allí el hermoso palacio del Minotauro. En 1939, el arqueólogo estadounidense Karl Blegen descubrió el Pilos "arenoso", el hábitat del anciano sabio Néstor en la costa occidental del Peloponeso. La corrección de las indicaciones geográficas del poema volvió a triunfar. Pero algo extraño: el número de descubrimientos aumentó y la situación con la Guerra de Troya y Troya se volvió cada vez más incomprensible. Ya Schliemann durante las excavaciones comenzó a experimentar cierta ansiedad. Cuando los arqueólogos profesionales llegaron a Hissarlik Hill y Mycenae, establecieron que la ciudad, tomada por Schliemann para Troya, existía mil años antes de la Guerra de Troya. Las tumbas de Micenas guardan los restos de personas que vivieron varios siglos antes que los héroes del poema. Después del primer entusiasmo y emoción, llegó el turno de una nueva sorpresa aún mayor. Resultó que Schliemann descubrió un nuevo mundo, una civilización previamente desconocida, de la que ni siquiera los antiguos griegos sabían nada. Este mundo era completamente diferente de lo que cuentan los mitos y las epopeyas heroicas.
Es cierto que es imposible negar la existencia de la ciudad de Troya en algún lugar de la región noroeste de Asia Menor. Documentos de los archivos de los reyes hititas testifican que los hititas conocían tanto la ciudad de Troya como la ciudad de Ilion (en la versión hitita de "Truis" y "Vilus"), pero, aparentemente, como dos ciudades diferentes ubicadas en el vecindario. , y no uno bajo un doble título, como en un poema. Los hititas también conocían el país de Ahkhiyava, un poderoso estado con el que se disputaban el dominio sobre estas ciudades. Los científicos creen que Ahkhiyava es el país de los aqueos, pero aún no está claro dónde estaba ubicado. Quizás esta sea la parte occidental de Asia Menor, o las islas más cercanas, o toda la Grecia balcánica. Hubo un conflicto entre el estado hitita y Ahkhiyava por la ciudad de Ilion, pero se resolvió pacíficamente. Los documentos hititas no hablan de ningún enfrentamiento militar a gran escala entre los aqueos y Troya.
¿Qué conclusión se puede sacar al comparar los datos del archivo de los reyes hititas y la narrativa poética sobre la campaña contra Troya? Se puede rastrear alguna conexión entre ellos, pero muy poco clara, ya que no hay coincidencias exactas. Aparentemente, en el arte popular oral que subyace en el poema, se comprimieron eventos de diferentes épocas: el intento fallido de los griegos aqueos de subyugar la región de Tróade (esto se puede rastrear a través del trágico destino de los héroes aqueos después de la captura de Troya) y la muerte de las ciudades de Ilión y Troya como consecuencia de la invasión denominada "pueblos del mar", que sacudió todo el mundo antiguo del Mediterráneo a finales del siglo XII. ANTES DE CRISTO.
Solon, el hijo de Exekestides, entró en la historia de la antigua Grecia como un gran reformador, el fundador de la polis democrática de Atenas. Entre sus contemporáneos y entre las generaciones posteriores de helenos, disfrutó de la gloria de un gran poeta y sabio. Solon procedía de una familia real muy antigua de Codrids. Según la leyenda, Codrus es el último rey de Atenas, que sacrificó su vida para salvar su ciudad natal. Fue enterrado en la Acrópolis y los atenienses agradecidos lo honraron como un héroe.
Según su estado de propiedad, Solon pertenecía a personas de medios medios. Su padre gastó toda su fortuna en ayudar a los necesitados, y Solon en su juventud hizo muchos esfuerzos para enriquecerse: no se respetaba la pobreza y la pasión por la riqueza se consideraba natural. En sus poemas, Solon admite abiertamente que quiere ser rico, estipulando, sin embargo, que sólo le atraen las cosas honestamente adquiridas: “Quiero ser rico, pero no quiero poseer esta riqueza deshonestamente: la hora de la retribución vendrá después”. Él enfatiza que el honor y el buen nombre son más queridos para él que la riqueza: “Mucha gente baja se vuelve rica, pero una buena se empobrece. No cambiaremos el valor por una bolsa de dinero.
La mayoría de los aristócratas de los contemporáneos de Solon se enriquecieron dedicándose a la usura y esclavizando a sus deudores. Solon consideró este método injusto y se dedicó al comercio marítimo. Se convirtió en comerciante y viajero. Los países lejanos atrajeron al joven aristócrata, obviamente, no solo por la oportunidad de hacer una fortuna. Su mente viva e inquisitiva anhelaba conocimientos e impresiones vívidas. Incluso a una edad avanzada, no perdió el interés por los nuevos conocimientos: "Me estoy haciendo viejo, pero siempre aprendo mucho en todas partes".
Solon vivió tiempos difíciles. El antiguo orden, basado en el dominio de la nobleza tribal, se extinguía, el demos (el pueblo) se levantó para luchar contra la aristocracia. Los ciudadanos ignorantes pero ricos consideraban injusto el dominio indiviso de la aristocracia en los tribunales y la administración. Romper los cimientos tradicionales de la vida respondió dolorosamente en la mente de las personas. Era difícil vivir para un campesino que cayó en la servidumbre por deudas y perdió la fe en la justicia de los fuertes. Con un anhelo desesperado, los aristócratas miraron la vida, maldiciendo, invocando castigos celestiales sobre las cabezas de la "multitud que piensa en sí misma", sin ver nada bueno en el futuro. El poeta y aristócrata megárico Teognido, expulsado de su ciudad natal, aseguró: “La mejor suerte para los mortales es no nacer nunca en el mundo. Y nunca ver los brillantes rayos del sol.
Rechazando la confianza incondicional en la base mitológica, algunos historiadores, sin embargo, continúan creyendo que todavía es posible extraer granos de verdad de ella. Después de todo, el autor del poema realmente conocía la ubicación de los centros políticos más importantes de la Grecia aquea en el segundo milenio antes de Cristo. Muchas de las realidades cotidianas y militares descritas en el poema coinciden en detalle con hallazgos arqueológicos. Por ejemplo, la “copa de Néstor” encontrada por Schliemann en Micenas; “un yelmo hecho de colmillos de jabalí”, que perteneció, como se dice en la Ilíada, al héroe cretense Merion; un escudo en forma de torre que cubría todo el cuerpo del héroe; finalmente, carros de guerra, que la Grecia clásica no conoció. Esto quiere decir que en la tradición oral del pueblo se ha conservado la memoria de tiempos y hechos lejanos, y los poemas lo han registrado. Obviamente, habiendo alcanzado la prosperidad, a finales de los siglos XIII-XII. ANTES DE CRISTO. los estados de los griegos aqueos intentaron realizar grandes expediciones militares a la región de Asia Menor con sus fuerzas combinadas. Uno de ellos fue el sitio de Troya. Los aqueos no pudieron consolidar firmemente su influencia en la región de Tróade, incluso destruyendo Troya. Su propio mundo estaba bajo la amenaza de una invasión bárbara y tenían que pensar en la seguridad, no en la conquista.
Pero los escépticos argumentan que estos ejemplos no prueban nada. Las realidades de la cultura micénica, que formaba parte de la cultura de la Grecia aquea, están presentes en los poemas como ecos de una época lejana y completamente desconocida para el poeta. No tiene idea de cómo operaban los carros de guerra, la principal fuerza de ataque en las batallas de la época de la Grecia micénica. Para el autor, esto es solo un vehículo: el héroe conduce un carro hasta el lugar de la pelea y luego pelea a pie. La descripción de los palacios reales en el poema "Odisea" muestra que el autor no sabe nada ni del suministro de agua, ni de los frescos que adornaban las paredes de los palacios micénicos, ni de la escritura que desapareció con la muerte de la cultura aquea. La creación de poemas épicos está separada de los hechos reales por cuatro o cinco siglos. Hasta ese momento, los cantantes de Aed transmitían oralmente las leyendas sobre la guerra de Troya de generación en generación. Cada narrador y cada nueva generación les aportó su propia comprensión de los hechos y acciones de los héroes. Por lo tanto, los errores se acumularon, aparecieron nuevos detalles de la trama, distorsionando significativamente el significado original. Un evento, absorbiendo a otros y adquiriendo "detalles" poéticos, podría convertirse gradualmente en una grandiosa campaña de los griegos aqueos contra Troya, lo que nunca podría haber sucedido. Además, los hallazgos arqueológicos realizados en la colina de Hissar-lak no prueban que el asentamiento encontrado sea exactamente Troya.
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