воскресенье, 1 мая 2022 г.

News update 01.05.2022 39



Los asuntos militares como una de las formas de la actividad humana surgieron simultáneamente con los inicios de la sociedad. Rodeados de un mundo hostil, los pueblos primitivos defendieron su derecho a existir en la lucha no solo con la vida silvestre. Los contactos de las tribus con los mismos vecinos cautelosos y desconfiados como ellos mismos se convirtieron en enfrentamientos sangrientos. El deseo de ganar obligó a mejorar las armas, los medios de protección, recurrir a trucos tácticos. Las pinturas rupestres conservadas en las cuevas atestiguan que en la Edad de Piedra Media ya existía una idea de la necesidad de dividir las fuerzas en destacamentos que, bajo la dirección de comandantes, coordinaban tareas independientes en la batalla: atacaban en la frente, venía de los flancos o de la retaguardia.

Durante mucho tiempo, desde el noveno milenio antes de Cristo, los monumentos de fortificación se han conservado en Palestina: las murallas más antiguas y la torre de Jericó. También se encontraron allí armas y medios de protección que datan del IV milenio a. C.: puntas de lanza y hojas de daga, partes de golpe de mazas, hachas de guerra, coronas de yelmo anchas y gruesas e incluso conchas hechas de cintas de cobre cosidas entre dos capas de piel.

Y en el valle del Nilo a finales del cuarto milenio antes de Cristo. se formaron las primeras formaciones estatales, más tarde llamadas por los griegos "nomos", cuyos guerreros luchaban en caparazones y se cubrían con escudos hechos de pieles de lince del desierto secadas hasta la dureza de la madera. Con el tiempo, abandonaron las conchas y comenzaron a fabricarse escudos con pieles de vaca estiradas sobre un marco. La cabeza de cada guerrero estaba protegida por un casco-peluca hecho de lana y pelo. Sus armas eran arcos, flechas, lanzas, dardos, varias mazas, bastones arrojadizos, boomerangs, hachas originales: un segmento de metal o rectángulo insertado en un agujero en el eje y atado con cuerdas o correas.

Los egipcios entraron en la batalla en orden, alineándose en filas y avanzando al paso. Se llevó una pancarta frente al destacamento: un poste decorado con plumas de avestruz y largas cintas ondeantes con un travesaño en la parte superior, donde se colocó la figura de una deidad local en forma de animal.

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La batalla fue iniciada por arqueros. Armados con arcos largos hechos de una sola pieza de madera, arrojaron a sus enemigos nubes de largas flechas. Guerreros con dagas completaron la batalla, inmovilizando a los enemigos derrotados. La batalla se convirtió en una terrible] masacre: no se tomaron prisioneros.

En los valles del Tigris y el Éufrates, donde surgieron las antiguas ciudades-estado, las fuerzas militares en ese momento estaban formadas por miembros libres de la comunidad. Si serán dirigidos por líderes militares electos - lugali. Armamento de los guerreros mesopotámicos a finales del cuarto y tercer milenio antes de Cristo consistía en dagas con hojas de bronce o cobre y arcos pegados de seis capas de madera y, probablemente, de cuerno. Principal: el carro se convirtió en un medio de combate. Era una carrocería con paredes laterales y delanteras, montada sobre uno o dos ejes, con dos o cuatro ruedas macizas talladas en una sola pieza de madera o derribadas de un tablón. En el frente, una barra de tiro larga y curva con un yugo cruzado estaba unida a la parte inferior.

Engancharon a los carros mitad caballos de asalto, mitad de onagros, ¡distinguidos por su altura, fuerza y ​​​​velocidad! correr resistencia y resistencia. Para evitar que se sentaran, les pusieron en la cara un cabestro que les apretaba las mandíbulas. ¡Consíguelos con la ayuda de una rienda! atado a un anillo de metal insertado en el puente entre las fosas nasales del animal. Junto al conductor del carro se encontraba un luchador que actuaba con una lanza larga, lanzaba dardos y disparaba con un arco.

Los combatientes del carro eran lugals y sus asociados cercanos. El núcleo del ejército estaba formado por adultos, sus principales maridos, jefes de familia. Se unieron en una falange, una formación de varias filas de soldados de infantería, cubiertos con escudos y avanzando: juntos, hombro con hombro. Su golpe fue irresistible, sin embargo, ¡la misma falange, torpe y vulnerable! desde los flancos, estaban cubiertos por destacamentos especiales, más maniobrables, formados por hombres jóvenes, generalmente ya casados. Los miembros más jóvenes de la comunidad formaron las unidades de vuelo ligero.

¿Qué pasó en el campo de batalla? Al principio, todos los guerreros armados con hondas, que estaban en el flanco detrás de las fuerzas principales, lanzaron sobre el enemigo una lluvia de piedras o bolas de honda hechas de arcilla. Entonces, en nubes de polvo, haciendo traquetear sus ruedas, se abalanzó la nobleza forestal, cuyas cabezas estaban protegidas por cascos de metal y bronce, ligeramente apuntados hacia arriba con un nudo forjado en la parte posterior de la cabeza, imitando nuestro peinado real. Sobre el hombro de todo guerrero lo haría. arrojado sobre un pañuelo de batalla, decorado con hilos de lana o placas de bronce. Si los enemigos no se dispersaron al ver este esplendor aterrador, una falange avanzó hacia ellos con paso rápido y medido: una pared de enormes escudos cubiertos con piel de vaca gruesa con grandes placas de bronce. Los escudos eran tan pesados ​​que los llevaban escuderos especiales que formaban la primera fila. Detrás de ellos venían lanceros en varias filas, sus gruesas cerdas de aguijones de bronce sobresalían de detrás de sus escudos. Los guerreros estaban protegidos por cascos de metal redondeados y ligeramente puntiagudos, caparazones de cuero grueso o fieltro acolchado en forma de dos tiras anchas que colgaban de los hombros y se unían a un cinturón ancho, así como faldas largas hechas de pieles de oveja.

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Los combatientes que cubrían los bordes de la falange tenían el mismo equipo de protección y estaban armados con una lanza y un hacha. Aplastaron al enemigo. Y el lanzamiento de piedras, el rugido de los carros y la embestida de la falange tenían como objetivo principal romper la línea y socavar la moral del enemigo. Y los honderos ligeramente armados tenían que agarrar a los prisioneros y acabar con los heridos, no aptos para el rescate o el trabajo forzado.

Sin embargo, tal sistema de combate duró solo unos 300 años. En el último cuarto del III milenio antes de Cristo. fue reformado por el famoso rey acadio Sargón y gracias a esto pudo obtener impresionantes victorias, uniendo a Mesopotamia bajo su dominio. Reemplazó la falange con arqueros. Obviamente, la influencia de las tribus pastoriles semíticas occidentales intensificadas, que trajeron, más precisamente, de regreso a Mesopotamia, el uso masivo de un poderoso arco compuesto, tuvo un efecto. Ellos mismos sirvieron como mercenarios en los escuadrones de los gobernantes locales.

La naturaleza de la batalla cambió ahora: después de un poderoso bombardeo con arcos y hondas, siguió un ataque de carros. Luego, las hachas con lanzas se unieron a la batalla. Además, durante la batalla, los arqueros interactuaban constantemente, ya que eran más móviles y numerosos, con todos los destacamentos de las tropas y podían concentrar el bombardeo en el área deseada de la batalla. Además, los propios arqueros estaban protegidos por cascos y caparazones de metal o acolchados.

A principios del II milenio antes de Cristo. Los nómadas semíticos occidentales, luchadores hábiles y valientes, son invitados cada vez más voluntariamente al servicio militar por los gobernantes de varias regiones de Mesopotamia, el oeste de Siria y el Mediterráneo oriental. Los nómadas dominaron perfectamente los tipos locales de armas y, utilizando los logros en el negocio de las armas, crearon su propio complejo de armas. También trabajaron en la mejora de los carros.

Un poderoso despotismo militar-administrativo desarrollado en Egipto hacia el segundo milenio antes de Cristo. Todo el país estaba organizado de forma militar. Los faraones mantuvieron un gran ejército. No protegía tanto las fronteras de Egipto como su intención era capturar y colonizar nuevas tierras. El ejército estaba formado por la guardia personal del faraón, destacamentos de gobernadores de las regiones, unidades de reserva, de entrenamiento e internas. Además de los egipcios, comenzó a incluir destacamentos de negros contratados o traídos de los territorios ocupados, para mantener la obediencia de la población local. Los éxitos militares de Egipto se lograron, aparentemente, debido al gran número, disciplina y habilidades de combate de las tropas.


La estrategia agresiva de Egipto se distinguió por la creación de un sistema confiable de fortificaciones en las áreas fronterizas. En las fronteras con Nubia en el sur y el desierto del Sinaí en el norte, surgieron fortalezas gigantes, alternadas con fortificaciones más pequeñas. Incluso las personas individuales no podían cruzar la frontera desapercibidas. Las tropas fronterizas se basaron en las fortalezas y sus alrededores. A partir de ellos se formaron destacamentos de exploradores, cuya tarea incluía operaciones de reconocimiento, comercio e intercambio, diplomáticas y militares. Si era necesario, se traían refuerzos de las fortalezas. La zona de influencia de Egipto se expandió, proporcionando el flujo de oro, colmillos de elefante, plumas de avestruz, pieles de leopardo y jirafa, ébano, cobre, jarrones, vino, dátiles, ganado, guerreros asiáticos de piel clara y esclavos del norte, guerreros negros. y esclavos del sur.

A finales del segundo milenio antes de Cristo. Egipto se dividió en varios estados que lucharon ferozmente entre ellos. Los nomos del norte, como los estados mesopotámicos, comenzaron a establecerse en los clanes de pastores semíticos occidentales del delta del Nilo e incluyeron a sus guerreros en sus tropas, además, como destacamentos independientes.

Los dos primeros siglos del II milenio antes de Cristo. estuvieron marcados por innovaciones en los asuntos militares. En Siria aparecieron los carros con carrocería y ruedas reducidas y ligeras, formadas por una llanta y dos tablas cruzadas, sustituidas posteriormente por radios. Otra innovación fue el uso generalizado de caballos en los campos de batalla, que anteriormente solo se usaban para producir híbridos con burros y mulas. Los caballos no eran tan resistentes, pero tenían buen paso, alto crecimiento, disposición complaciente y, lo más importante, eran fáciles de entrenar.

En el siglo XVIII. ANTES DE CRISTO. el rey de Babilonia, Hammurabi (ver artículo "Babilonia") unió Mesopotamia y derrotó a la coalición de tribus de pastores. Las masas de derrotados en busca de refugio se dirigieron hacia el oeste, atravesaron los fértiles pero estrechos valles del Mediterráneo oriental y llegaron al delta del Nilo. Luego, los nómadas militantes de Canaán se trasladaron allí, pero no como peticionarios pacíficos... Del otro lado de la frontera fueron recibidos por personas cercanas en idioma y cultura. Sin embargo, los pastores belicosos, hábiles y valientes en la batalla eran pocos en número ante el ejército de Egipto, que se había unido en ese momento. El resultado de este choque lo decidiría el arma.


Los guerreros asiáticos luchaban con grandes cuchillas de bronce en forma de hoz, hachas pesadas de terrible poder penetrante, arcos poderosos con flechas pesadas, se defendían con caparazones y cascos acolchados, escudos rectangulares hechos de cuero y ramitas. La victoria de los guerreros nómadas estaba asegurada por calesas ligeras enjaezadas por dos o cuatro caballos; los arqueros (o lanceros, portadores de hachas, espadachines) se elevaban sobre ellos, encadenados desde las rodillas hasta los labios en armaduras hechas de placas de bronce. La vista de caballos, carros, guerreros, hechos, al parecer, de metal cegador, brillando con el sol, causó una impresión deslumbrante en los guerreros egipcios. Los hicsos, como llamaban los egipcios a los conquistadores, tomaron el control de la parte norte del país durante casi dos siglos (ver el artículo "Antiguo Egipto").

Los egipcios no perdieron el tiempo durante estos siglos. Adquirieron caballos y carros. Y aunque los hicsos no tomaron prestadas armas protectoras, el negocio de los carros se escenificó a escala egipcia: en lugar de tripulaciones individuales, tenían miles de carros. Y ahora el ejército transformado aplasta a los hicsos, los expulsa del país y, sobre los hombros de un enemigo derrotado, irrumpe en Canaán, las regiones vecinas del Mediterráneo oriental.

Con el tiempo, la embestida de los egipcios comenzó a encontrar un creciente rechazo. Los pequeños estados de Siria y Palestina comenzaron a unirse en coaliciones, y las armas de los soldados locales superaron a las egipcias: metal y cuero, proyectiles y cascos reforzados con metal se extendieron y mejoraron. Las mantas protectoras de los caballos estaban revestidas de metal, los cuerpos de los carros estaban tapizados. Pero todo esto no sirvió de mucho para resistir al disciplinado, entrenado y enorme ejército egipcio, dirigido por comandantes faraones muy capaces y valientes.

Sin embargo, apareció una tercera fuerza en la región: el poderoso estado hitita. Poco se sabe sobre los asuntos militares de los hititas: tenían tropas de infantería y carros, equipo de asedio y poderosas fortalezas, hermosas puntas de lanza de bronce, dagas y hachas, arcos con flechas, cinturones de bronce y conchas prestadas de placas de metal en Canaán, cascos de bronce peinado de origen sirio. El poder de los reyes hititas no era tan fuerte como el poder de los faraones, y los gobernantes locales voluntariamente se convirtieron en sus partidarios.

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En el siglo XIII. ANTES DE CRISTO. cerca de la ciudad siria de Kadet, tuvo lugar una batalla decisiva entre el ejército del faraón Ramsés II y las tropas del rey hitita (ver el artículo "Reino de los hititas"). El ejército egipcio marchó en tres grandes destacamentos. La distancia entre ellos era un día de viaje. Su oponente, habiendo concentrado sus fuerzas cerca de Kadesh, envió exploradores, de los cuales el faraón se enteró de que los enemigos aún estaban lejos. Los egipcios no tuvieron tiempo de prepararse, y los carros de los aliados de los hititas ya habían caído sobre ellos. Solo el coraje sin igual del faraón, que reunió a sus soldados y organizó la resistencia, y la indisciplina de los sirios, que se precipitaron a saquear el campamento egipcio, permitieron que el destacamento de Ramsés II resistiera hasta que se acercara el resto de las fuerzas. El heroísmo del faraón no cambió, sin embargo, el resultado político-militar de la campaña: los hititas expulsaron a los egipcios de Siria y Palestina.

Otro centro de desarrollo militar estaba ubicado muy al este de Egipto, el Mediterráneo y Mesopotamia.

A mediados del segundo milenio antes de Cristo. Los criadores de ganado de la Gran Estepa Euroasiática traen a las fronteras de la llanura china un gran invento del Medio Oriente: un carro de pelea de caballos, así como cascos de bronce. El estado de Shang, en el norte de China, tenía un poderoso ejército que estaba constantemente en guerra con sus vecinos "bárbaros", que eran capturados solo para morir dolorosamente durante los sacrificios a la gloria de una u otra deidad. Las armas del pueblo shan eran picos planos de bronce con un mango largo, hachas de bronce, lanzas con puntas macizas, grandes cuchillos de combate y poderosos arcos compuestos. Iban cubiertos con armaduras-corazas hechas de charol grueso y duro y escudos rectangulares hechos de madera o tejidos con varillas y cubiertos con charol. Sus oponentes esteparios usaban picos y hachas, dagas y, a veces, cuchillos largos.

Los carros al principio dieron a las estepas ventajas innegables. Pero cuando los chinos tomaron prestado de ellos y dominaron la novedad, se repitió lo que sucedió en Egipto: una poderosa base de producción y una gran cantidad de trabajadores calificados hicieron posible crear un ejército de carros. A finales del período Shan (siglos XIII-XI aC), los guerreros chinos luchaban protegidos por cascos y máscaras de bronce: máscaras, armaduras de cuero y escudos cubiertos con discos de bronce. Pero las maravillosas armas no salvaron a los crueles reyes de ser derrotados por sus vecinos, la tribu Zhou.

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Las armas de principios del período Zhou no diferían mucho de las Shan: solo se generalizaron las dagas largas y las formas complejas de armas de asta larga, que eran las preferidas por los guerreros Zhou. En un eje del zhou, se fijó una pieza de metal de combate, que era una combinación de un pico y una lanza, un hacha y una lanza, una maza y una lanza. Las variedades de estas armas mejoraron aún más. A mediados del I milenio antes de Cristo. se formó un complejo de armamento, que constaba de una espada, un juego de armas de asta, una calumnia, una ballesta (aunque el arco no desapareció del todo), un caparazón y un casco hecho de piezas de charol de un toro (o rinoceronte) , así como un escudo de madera barnizada. Los caballos de los carros estaban equipados con armaduras y máscaras hechas de charol. Los "bárbaros" del suroeste de China fabricaron sus formas originales con los mismos tipos de armas y equipos de protección similares a los que se originaron en China central.

  A principios del I milenio antes de Cristo. en Siria y Palestina, aparece una innovación notable: la caballería fuertemente armada. Los jinetes con cascos puntiagudos, con escudos redondos estaban armados con lanzas y espadas cortas y se sentaban en caballos blindados.

Aún más notables fueron los logros militares del estado asirio fortalecido (ver Art. "Asiria"). Su ejército, que consistía en miembros libres de la comunidad, se convirtió en una tormenta eléctrica en el Medio Oriente. Arqueros, lanceros y espadachines con cascos puntiagudos y armaduras hasta las rodillas (o hasta los talones) de placas de bronce conectadas entre sí, con escudos rectangulares de madera, componían el ejército de a pie. Los zapadores vestidos con armaduras cavaban bajo el fuego de los sitiados que estaban de pie en las murallas. La base del ejército eran destacamentos de carros, equipados con combatientes con cascos y armaduras, con pequeños escudos redondos, espadas cortas y lanzas largas. El arnés de los caballos estaba cubierto con placas de bronce.

Caballería asiria en el siglo IX. ANTES DE CRISTO. consistía en arqueros, cuyos caballos eran conducidos por otros jinetes, escuderos. Tal "caballería emparejada" no fue muy efectiva en la batalla y en el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. Los arqueros a caballo asirios ya prescinden de guías en la batalla. Además, entre los asirios aparecen lanceros a caballo fuertemente armados. Habiendo transformado el ejército, los reyes asirios hicieron conquistas sin precedentes, subyugando casi todo el Cercano y la mayor parte del Medio Oriente.

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Nadie podía resistir a los asirios en una batalla abierta, o sentarse bajo la protección de las murallas. Sus vecinos construyeron fortalezas magníficas, aparentemente completamente inexpugnables, con todos los trucos de la fortificación: zanjas, terraplenes de muros antiarietes, entradas de trampas, etc. Sin embargo, los ingenieros militares asirios trajeron montículos cubiertos con tablas a las paredes. Sobre estos suelos de madera, los atacantes movían arietes de dos tipos: pequeños "armazones de casa" ligeros, cubiertos con fieltro y cuero, dentro de los cuales un tronco con una punta de metal se balanceaba con cuerdas, o enormes torres cubiertas con escudos de madera, escondiendo la semejanza de un martillo gigante.

El poder asirio cayó bajo los golpes de los babilonios y los medos. Curiosamente, en el futuro, las tradiciones militares no solo de Asiria, sino también de los estados ubicados al norte, Urartu y Manna, influyeron en el desarrollo de armas. Las armas allí eran casi las mismas, pero hechas a su manera. Fue él quien fue tomado prestado por los nuevos gobernantes del Este: los iraníes, quienes crearon el gigantesco imperio de la dinastía Achaemenid.

El ejército de los reyes iraníes estaba formado por las propias formaciones iraníes y las tropas de los pueblos conquistados. La infantería iraní se dividía en infantería ligera (armada con lanzas, arcos con flechas, puñales, grandes escudos ovalados y rectangulares) y mediana, equipada con caparazones de cuero o lino, revestidos con escamas de bronce o hierro o placas redondas. La caballería ligera estaba formada por arqueros con puñal y espada, la caballería media estaba formada por arqueros y lanzadores de jabalina en caparazones escamosos o acolchados, con pequeños escudos en forma de luna, y la caballería pesada eran guerreros vestidos con cascos puntiagudos y caparazones escamosos con cuello alto. . Los caballos de armas estaban protegidos por frentes de bronce y corazas escamosas. "Alas" especiales cubrían las piernas del guerrero.

Pero la era de los carros pasó, y el ejército iraní magníficamente equipado, a pesar de los éxitos en el este y una serie de victorias en el oeste, al final no pudo resistir los golpes de los griegos primero, y luego las tropas del rey macedonio. Alexander (ver el artículo "Philip P and Alexander the Great"). Pero con la derrota del estado iraní, las tradiciones militares de Irán no murieron. Fueron revividos por los pueblos esteparios de habla iraní del este: Saks, Parthians, Kushans, quienes en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. desarrollado, y desde el siglo III. ANTES DE CRISTO. difundir un nuevo tipo de tropas de caballería. Incluía arqueros ligeros, que agotaron al enemigo, y un puño de choque, que consistía en hombres de armas pesados, encadenados, a veces junto con un caballo, con armadura y empuñando largas lanzas y espadas (ver artículo "Partia"). Es de destacar que los elementos principales del armamento de los jinetes pesados ​​​​de las estepas se formaron bajo la influencia del complejo de armamento chino.

El nuevo tipo de ejército demostró su eficacia, trayendo la victoria a los iraníes de la estepa al establecer el dominio en el Medio y la mayor parte del Medio Oriente, en el norte de la India y una parte significativa de Asia Central y Central. En períodos posteriores, estos principios formaron la base de los asuntos militares de la mayoría de los pueblos del Este. El armamento, cercano al Kushan o Parto, fue utilizado por los nómadas de Asia Central, los Xiongnu y Xianbi, que lo introdujeron en el norte de China, entre los protocoreanos, que más tarde trajeron este complejo militar a Japón.

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Durante quinientos años, desde el Renacimiento, los europeos han llamado a la historia de la Antigua Grecia y la Antigua Roma la "edad de oro" de la humanidad. De hecho, la cultura antigua tenía muchos aspectos atractivos que influyeron fuertemente en las personas modernas: una estructura social razonable y proporcionada, la armonía del hombre y la naturaleza, una combinación de sentimiento religioso con gran libertad de pensamiento, un esfuerzo constante por la belleza y la bondad.

Trier Los intentos de "revivir la antigüedad" le dieron a Europa occidental muchos tiempos modernos, aunque, por supuesto, los resultados de este "renacimiento" fueron muy diferentes de las muestras antiguas. La comparación constante, la comparación de uno mismo con el mundo grecorromano se convirtió en la regla para la nueva Europa; muchos historiadores todavía están sinceramente convencidos de que al estudiar la democracia ateniense de la era de Pericles se pueden aprender lecciones importantes para los políticos modernos. Pero esta eterna comparación del "presente" con el "pasado", ¿no nos impide ver la antigüedad como realmente fue, fue, por así decirlo, "para sí misma"? Puede muy bien serlo. Los antiguos griegos no sabían en absoluto que estaban destinados a convertirse en los fundadores de la democracia, la filosofía y las bellas artes; simplemente se establecieron en su pequeño y más bien escaso rincón del Mediterráneo, observando cuidadosamente a sus vecinos poderosos y experimentados: los fenicios y los cretenses, los egipcios y los sirios. Los propios griegos no trazaron la frontera entre su tierra natal y Oriente con tanta nitidez como los historiadores modernos; Oriente atrajo a los helenos como un imán. No es casualidad que Alejandro Magno llegara a Bactria e India no como un conquistador extranjero, sino declarándose heredero del rey iraní.

 Basta mirar los rostros de las primeras estatuas griegas, kouros, que representan al joven Apolo, para comprender toda la profundidad de las raíces orientales de la Grecia arcaica. El corte característico de los ojos, la sonrisa misericordiosa de Buda en los labios: toda la apariencia del kouros es un antiguo dios oriental, cerrado a la oración humana, indiferente a los asuntos humanos. Muy probablemente, los misterios, los ritos religiosos misteriosos más antiguos de los griegos, también tenían un origen oriental. Los helenos amaban el lujo de forma oriental, les cegaba la combinación del oro, el marfil y las piedras preciosas, les tentaba la ropa púrpura. Los gustos de los griegos, en esencia, no diferían tanto de las predilecciones de los bárbaros a quienes despreciaban; no en vano, los maestros joyeros griegos supieron adaptar tan bien sus productos a las exigencias de los clientes bárbaros, pues ejemplo, los líderes escitas. Incluso los duros espartanos no permanecieron indiferentes a las delicias de Oriente: el comandante espartano Pausanias era un famoso amante de todo lo persa. Los aristócratas atenienses Temístocles, Milcíades, Alcibíades se sintieron como en casa en Asia. Las ciudades griegas de Asia Menor (Miletus, Ephesus, Galikariaas, Smyrna) parecían ventanas constantemente abiertas hacia el este. El viento soplaba a través de estas ventanas, trayendo los seductores olores del desierto y el incienso...

Los helenos eran la carne de la carne del mundo que los rodeaba y no "descendieron del cielo" para crear una nueva civilización. Sus puntos de vista especiales sobre la vida y su sistema social único evolucionaron gradualmente, de un siglo a otro. De la misma manera, poco a poco, los griegos se dieron cuenta de sus diferencias con los bárbaros, todas las demás personas que no vivían como ellos.

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En primer lugar, la cultura helénica descubrió el mar como un elemento en el que una persona puede vivir. Ninguno de los poetas antiguos y modernos pudo describir el mar como lo hizo Homero, enumerando todos sus matices, desde el rojo vino hasta el esmeralda, y presentando el Océano como un ser vivo, formidable y eterno. El mar le dio al griego una sensación de libertad; también lo dotó de un agudo sentido del destino, la percepción del mundo como el Cosmos, el todo. Los héroes favoritos de los helenos eran navegantes: Jason, Hércules, Odiseo. El que se hizo a la mar, al mismo tiempo expresó obediencia a la voluntad de los dioses, y los desafió. El héroe navegante a los ojos de los griegos parecía un mago que podía burlar al violento Poseidón, derrotar a Nereo, Proteo y otros dioses del mar por la fuerza. El mar trajo al hombre ya los dioses uno a uno; la sonrisa indiferente de los kuros fue reemplazada por un combate singular de astucia y fuerza.

Las peculiaridades de la conciencia religiosa de los griegos también estaban relacionadas con el hecho de que Hellas nunca conoció el poder despótico de los reyes. En las exiguas tierras de la Grecia continental no tenía sentido crear grandes haciendas reales basadas en el trabajo de miles de trabajadores forzados, como sucedió en Egipto y Mesopotamia. El estado no se convirtió entre los griegos en un mecanismo económico complejo y que funcionaba bien; por el contrario, mantuvo todas las características principales de una organización comunal, simple y basada en la igualdad de sus miembros. La preservación del sistema comunal salvó a los helenos de la necesidad de "ajustar" sus creencias a las exigencias de un fuerte despotismo centralizado; la polis, o comunidad-estado, era fuerte no tanto por la unidad de la fe de sus ciudadanos en los dioses, sino por la unidad de sus intereses. Por tanto, los griegos se distinguieron por una gran tolerancia, si no indiferencia, en todo lo relacionado con la religión. Estaba permitido expresar cualquier punto de vista sobre el origen del mundo y los dioses, contar historias no del todo decentes sobre el Tronador Zeus, retratar irónicamente a los dioses durante las representaciones teatrales. Sólo se castigaba severamente el hurto en los templos y la profanación de las estatuas de los dioses expuestas en las calles y plazas.

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La política resultó ser una forma tan exitosa de gente viviendo juntos que no necesitó apoyos religiosos. Los helenos obtuvieron una libertad sin precedentes al tratar con el mundo de los dioses y las fuerzas misteriosas que controlan el destino humano. Por primera vez pudieron delinear el límite entre la razón y el mito, entre el hombre y la naturaleza. Según Arquímedes, para poner el mundo patas arriba, solo se necesitaba un punto de apoyo. Los griegos encontraron tal punto de apoyo en la política. Y el mundo se puso patas arriba. El hombre ha dejado de ser un simple juguete en manos de dioses indiferentes o de su astuto pero débil adversario. El griego se convierte en un "observador del mundo", como un espectador teatral, al mismo tiempo que sigue sintiéndose como una mota de polvo perdida en el espacio. El observador estaba interesado en todo: el curso de los cuerpos celestes, la proporción de los lados de las figuras geométricas y la disputa entre los dioses.

Esta posición de "observador" determinó mucho en el carácter de los griegos. Fue ella quien dio origen a la inimitable ironía griega, una inclinación por la reflexión pausada y tranquila y el amor por las representaciones teatrales. Naturalmente, el observador consideraba que el centro del mundo era el punto desde el que hacía sus observaciones, por lo que el mundo de la cultura helénica se oponía fuertemente al extranjero, bárbaro (la palabra "bárbaro" proviene del griego "barbaros" - " habla entre dientes, incoherente"; así llamaban los griegos a los que no conocían su lengua). El griego no sólo se asomaba intensamente al mundo, sino que también sabía cómo contarlo; utilizó conscientemente el habla viva como un espejo que refleja el Cosmos. Los griegos consideraban que la capacidad de hablar con precisión y belleza era una manifestación de la fuerza humana, la capacidad de dominar el mundo.

Cualquier griego estaría de acuerdo con las líneas de Homero comparando a un hombre elocuente con un dios:

Los dioses no dotan a todos de todo: no todos tienen de repente una imagen cautivadora, una mente y el poder de la palabra; Él, en apariencia, no es digno de atención, pero está dotado de los dioses por el encanto del habla; La gente se regocija, mirándolo, hablando con valor firme O con mansedumbre afable; es un adorno de reuniones, Dios se ve en él cuando pasa por las calles de la ciudad.











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