Los gobernantes de los destinos se peleaban entre sí y con los vecinos-extranjeros, a los que consideraban salvajes. La primavera y el otoño fueron reemplazados por los tiempos difíciles de los Reinos Combatientes, que duraron casi dos siglos, del 403 al 221 a. Los gobernantes de los siete reinos entraron en una lucha a muerte. “En las batallas por la toma de ciudades, los muertos abrumaron las ciudades”, escribió un contemporáneo, “y en las batallas por las tierras, los campos de batalla estaban completamente cubiertos con los cuerpos de los muertos”. Después de una de esas batallas cerca de Changping en el 260 a. los guerreros del reino de Qin enterraron vivos a 400 mil guerreros del reino de Zhao que se habían rendido.
El reino de Qin salió victorioso de la guerra. Sus victorias sobre sus vecinos se vieron facilitadas por la nueva organización de las tropas: había jóvenes en los destacamentos atacantes y soldados ancianos en los defensores.
Habiendo conquistado los seis reinos de sus rivales y perpetrado una masacre allí, el gobernante de Qin, Zheng-wang, de trece años, se declaró a sí mismo "huangdi" (señor, emperador) y comenzó a llamarse Qin Shw-huangdi, el primer emperador. de Qin. En las tierras sujetas a él, puso fin al poder de los gobernantes específicos. Todo el país estaba dividido en regiones, y éstas, a su vez, en condados. Los jefes de las regiones y condados fueron designados desde la capital y podían ser destituidos en cualquier momento a voluntad de Huangdi. En los seis reinos anteriores, los caparazones de tortuga, caparazones y piezas de jaspe se usaban como dinero. Qin Shi Huangdi ordenó pagar solo en monedas de oro y cobre. La vida en el estado tenía que ir de acuerdo con las reglas generales. El emperador introdujo signos escritos unificados, medidas aerodinámicas de peso y longitud, estableció el mismo ancho de vía para los carros, aprobó leyes vinculantes para todos, ordenó que todos los utensilios y armas rituales se hicieran según un modelo único.
Qin Shih Huangdi consideró que la estricta observancia de las leyes es la condición primordial para el orden en el país. Los rebeldes iban a ser ejecutados. La familia era responsable del comportamiento de cada uno de sus miembros. Entonces esperaban erradicar ladrones y ladrones.
Una vez en Sanyang, la capital del nuevo estado, más de 460 personas fueron ejecutadas. Todos los residentes del país fueron informados sobre esto. Se apoyó fuertemente la fuerza de los lazos familiares. Se ordenó que no se considerara delito el asesinato de un esposo que destruye a su familia con su conducta.
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Al fortalecer el estado desde adentro, Qin Shih Huangdi tampoco hizo caso omiso de sus vecinos. Varios cientos de miles de guerreros Qin dieron su vida durante una campaña contra el estado de Nanyue en el sur.
Una vez, un adivino predijo: "Los Qin Hus, en el norte, serán destruidos". El soberano alarmado envió a miles de personas a construir una muralla defensiva contra los "salvajes del norte". Todos los jueces injustos fueron enviados a erigir esta muralla. Este fue el comienzo de la construcción de Wan li chang cheng (pared de diez mil li), la Gran Muralla China. Descendiendo a los valles y trepando por las montañas, se extendía de oeste a este. Muchas generaciones de chinos construyeron nuevas murallas y torres y renovaron las antiguas.
Qin Shi-huangdi no sabía cómo reprimir sus caprichos. Cada vez que su ejército aplastaba el poder de uno de los príncipes soberanos, el gobernante Qin ordenaba construirse el mismo palacio que el del soberano derrotado. Se colocaron caminos cercados con murallas a los palacios ubicados fuera de la capital.
La tumba de Qin Shi Huangdi puede competir con las pirámides de los faraones del Antiguo Egipto. Durante 37 años, 720.000 personas lo construyeron en el Monte Li. Primero, cavaron un gran hoyo en la montaña, llegando al fondo de tres llaves. Su agua fue desviada y los agujeros fueron llenados con cobre. Se vertió un montículo sobre el pozo, plantado con árboles y arbustos. El fondo de la tumba y las paredes estaban revestidos con piedras lacadas y jaspe. En el suelo se colocaron maquetas de montañas sagradas y semejanzas de mares y ríos llenos de mercurio con pájaros de oro y plata flotando sobre ellos. Al techo se le dio la apariencia del cielo con varias luminarias. Junto con Qin Shi-huangdi, varios cientos de niñas fueron enterradas, incluidas 10 hermanas del soberano.
Poco después de la muerte del primer Huangdi, estalló la guerra civil. El vencedor en la lucha por el poder fue Liu Bang, el jefe del volost. Sentó las bases para la dinastía Han Temprana u Occidental (206 a. C. - 25 d. C.).
Detener el robo y el derramamiento de sangre, restaurar la economía destruida durante la lucha interna: estas eran las aspiraciones del emperador de la nueva dinastía. “Por asesinato, muerte al asesino, por heridas y robo, el castigo apropiado”, se lee en el acuerdo concluido por Liu Bang con los ancianos de Qin. Abolió las crueles leyes del Imperio Qin. Al final de la guerra con los rivales, Liu Bang inmediatamente disolvió parte del ejército, lo que permitió a los ex soldados dedicarse a la agricultura y la artesanía. Al mismo tiempo, algunas de las personas obligadas fueron liberadas.
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La política de restauración de la agricultura, llevada a cabo en las primeras etapas de la existencia de la dinastía Han, ha dado sus frutos. Tierras antes abandonadas y vacías encontraron dueños y se volvieron fértiles. La mejora de las herramientas y métodos de la tecnología agrícola contribuyó al aumento de la producción agrícola. Zhao Guo, el "Prospector de granos autorizado", aplicó el método de cambio de campos, es decir, sistema tripartito. El mismo Zhao Guo inventó un arado de vapor. Enganchaban dos toros, conducidos por tres labradores. Para aumentar la superficie de tierra cultivada se amplió el sistema de riego. Se repararon y construyeron presas fluviales y canales. Bajo los gobernantes de la dinastía Han, personas no oficiales tuvieron la oportunidad de desarrollar minerales. Durante el reinado del emperador Wen-di, a la población se le permitió extraer sal y hierro libremente. Los talleres de herrería creados por el erario contribuyeron al desarrollo del oficio. En ellos trabajaban hábiles artesanos.
Los primeros gobernantes de la Casa Han tuvieron que concentrarse en restaurar la economía destruida por las luchas internas. Cuando el soberano Liu Che (140-87 a. C.) subió al trono, el poder central se fortaleció, la reactivación de la producción repuso la tesorería. Era posible convertir fuerzas para expandir las fronteras. Liu Che justificó su nombre imperial - Wu Di, "Guerrero Soberano".
Pero las guerras fueron devastadoras para el país. Aumentaron los impuestos al fisco. Debido a las guerras, no había suficientes manos para reparar las instalaciones de riego. Las inundaciones y las sequías se han vuelto más frecuentes. La destrucción capturó tanto el pueblo como la ciudad. Ya al final del reinado de Wu, la gente comenzó a tomar las armas. Bajo el sucesor de Wu, estallaron disturbios en la propia capital.
El trono imperial fue ocupado por el dignatario Wang Mang y en el 9 d.C. se proclamó gobernante. Para fortalecer su poder, se embarcó en reformas. La respuesta a ellos fueron poderosos levantamientos populares: los levantamientos de los Cejas Rojas, que se pintaron las cejas de rojo para distinguirse de los guerreros de Wang Mang, y los habitantes de los bosques verdes (uno de los centros del levantamiento fue en el montañas de Lulin shan, que significa "Montañas de bosques verdes").
En la ola de discursos contra Wang Mang, quien fue asesinado en 23, Liu Xiu avanzó. En el 25, asumió el título de soberano, marcando el comienzo de la Dinastía Han Oriental o Tardía (25-220). Se llamó Oriental porque la capital se trasladó desde el oeste, desde la ciudad de Chang'an, hacia el este, a la ciudad de Luoyang.
En la era Han del Este, la fundición de hierro y la evaporación de sal comenzaron a usar sopladores hidráulicos en hornos que funcionaban con gas natural. Se encontró un método para hacer papel barato con corteza de árbol, peines de cáñamo, trapos y aparejos de pesca viejos.
La nueva dinastía era guerrera. Hubo guerras con Vietnam del Norte, cuyo gobernante se negó a pagar tributo a la corte china; Las tropas chinas lucharon ferozmente con los hunos en Asia Central.
También hubo una lucha dentro del país. El golpe mortal para la dinastía Han del Este fue en 184 el levantamiento campesino de las Vendas Amarillas (estas vendas se usaban en la cabeza de los rebeldes). La caída de la dinastía se completó con la lucha civil de funcionarios y terratenientes. El último soberano del este de Han Xian-di fue sacado de la capital y se convirtió en rehén de los líderes militares Dong Zhuo y Cao Cao. Ambos, al igual que su antecesor Wang Mang, son considerados los mayores traidores de la historia de China, pues traicionaron a su soberano.
Con la caída de la dinastía Han del Este, el estado chino unificado se dividió en tres reinos independientes: Wei con capital en Luoyang, Wu con capital en Jiankang y Shu con capital en Chengdu.
Comenzó el período de los Tres Reinos, que duró del 220 al 280 y estuvo acompañado de luchas y disturbios. En 263, las tropas del reino Wei destruyeron el reino Shu, en 280 conquistaron el reino Wu. Desde 265, la dinastía gobernante se autodenominó Jin Occidental. 10 años después de la unificación del país, estalló una rebelión de ocho príncipes, luego hubo una invasión de las tribus nómadas del oeste y del norte en la región de la Llanura Central.
En 316, la dinastía Jin occidental se vio obligada a trasladar la capital hacia el sur. En 318, su gobernante fue derrocado y la dinastía oriental comenzó a gobernar.
Jin (317-420), con capital en Jiankang (actual Nanjing). En 420, el comandante Liu Yu tomó el trono y estableció la dinastía Song. Comenzó el período de las dinastías del sur. Los estados chinos de las dinastías del sur se opusieron a los estados creados en el norte de China por el pueblo no chino Xian-bi. Fueron dirigidos por gobernantes de las dinastías Northern Wei, Northern Qi y Northern Zhou.
A pesar de la guerra civil de los gobernantes Khai, para entonces se había producido la formación y el fortalecimiento de la comunidad del pueblo Han, basada en la unidad del idioma, la escritura y las costumbres (principalmente la costumbre de honrar a los antepasados).
Dicen que es un país hermoso, rodeado por todos lados por montañas azules. ¿Por qué no ir allí? Iwa-ro se volvió hacia su hermano Itsuse. Tomando su silencio como consentimiento, Ivaro agregó resueltamente: "Vamos allá".
Entonces, según la leyenda, la gente de las tribus Tenson e Izumo emigraron de la isla de Kyushu a la isla de Honshu. Ivaro puso a sus hombres en los barcos y partió. La campaña duró 7 años. Doblaron las costas de su Kyushu natal, entraron en el Mar de Japón y desembarcaron en la costa occidental de Honshu. Moviéndose hacia el este, se asentaron en tierras planas, que luego formaron las posesiones del estado de Yamato que crearon, y fueron el centro de la formación del pueblo japonés.
Sin embargo, Ivaro fue recibido como enemigo por los mayores de las tribus que se habían asentado previamente en estos lugares. Opusieron una fuerte resistencia a los invasores. El anciano local Nagasunz-hiko y sus seguidores lucharon especialmente duro. Ivaro incluso tuvo que dejar Yamato. Solo después de la muerte del enemigo, él y sus compañeros de tribu regresaron allí.
Habiéndose instalado en un nuevo lugar, Ivaro, como dice la leyenda, primero construyó un santuario para almacenar tres objetos mágicos: un espejo de metal, una espada y un collar de jaspe. Según las creencias, fueron transmitidos como signos de poder a su nieto, el dios Ninigi, por la diosa del sol Amaterasu. La posesión de ellos le dio a Ivaro una razón para considerarse uno de los herederos de los dioses y considerar su poder divino. Con sus campañas de conquista, sentó las bases para la formación de una unión tribal bajo el liderazgo de líderes y más tarde reyes: diez-no. Ivaro, según las crónicas japonesas, gobernó del 660 al 585 a. Después de su muerte, fue nombrado "Jimmu-tenno" - "Celestial" o "Rey Divino".
Comenzando con Jimmu-tenno, el poder en la familia del gobernante de Yamato pasó por herencia. Al principio, el rey difería poco en su posición del jefe de la familia gobernante o del líder de la tribu, pero gradualmente su poder se extendió a los demás líderes de Yamato. Con el aumento en el número de miembros de la familia real, se vuelve costumbre asignarles tierras.
Importantes transformaciones en el país están asociadas con las actividades del rey Sujin (97-30 aC). Él, como atestiguan las crónicas japonesas, introdujo por primera vez dos tipos de impuestos. Los hombres tenían que enviar el botín de sus “arcos y flechas” al rey, es decir, obtenidos por ellos en la caza, y mujeres - "artesanías", es decir. telas Sujin libró guerras con extraterrestres fuera de su control. En cuatro direcciones desde Yamato, envió comandantes con una orden: "Si hay personas que no reconocen nuestras órdenes, tomen tropas y arrojen a estas personas al suelo".
Su nombre, y se traduce como "El que honra a los dioses", Sujin se debe al hecho de que no solo era el rey, sino también el sumo sacerdote de Yamato.
Había una costumbre en el país de enterrar a las personas vivas junto con el rey o miembros de la familia real. La tradición dice que el rey Suinin, quien sucedió a Sujin en el trono, quedó impactado por el espectáculo de enterrar a la gente en el suelo. Les dijo a sus asesores: “Es una pena obligar a aquellos que amaron a alguien durante su vida a seguirlo después de su muerte. Aunque es una costumbre antigua, ¿por qué observarla si es mala? ¿Piensas en cómo dejar de seguir a los muertos? El ingenioso jefe de los alfareros Nomi-io-sukune pensó. Sugirió reemplazar a las personas vivas con sus imágenes de arcilla. Al rey le gustó la idea, así que empezaron a hacerlo.
En Yamato había una costumbre según la cual cada nuevo rey trasladaba la antigua capital a un nuevo lugar, pero dentro del país. Esto se hizo por dos razones. En primer lugar, por el miedo a vivir en la casa del difunto, que no sólo era un palacio, sino que allí se guardaban santuarios. Con el tiempo, se creó en Ise un santuario común de los reyes japoneses. Así ordenó la diosa del sol Amaterasu a la princesa Yamato, hija del rey Sui-nin. Desde entonces, las sumas sacerdotisas del santuario de Ise siempre han sido princesas vírgenes. En segundo lugar, el príncipe heredero vivía separado en su sede, que fue declarada capital.
Con el tiempo, las posesiones de Yamato aumentaron. Las guerras de conquista se libraron durante el reinado de Keiko (71-130 dC). Su hijo, el príncipe Yamato-takeru, que significa "Héroe de Yamato", luchó contra las tribus recalcitrantes: Kumaso en la isla de Kyushu y Ebi-su en la isla de Hokkaido.
Un chico de 16 años con un equipo de hábiles arqueros Yamato-takeru participó en una campaña contra kumaso. Antes de eso, demostró su valía en casa: mató a su hermano gemelo por desobedecer al rey-padre.
Yamato-takeru se enfrentó a dos líderes kumaso recalcitrantes recurriendo a la astucia. A uno entró disfrazado de una hermosa muchacha, y cuando el líder de los kumaso se emborrachó durante el festín, lo apuñaló en el corazón con una daga. Por apariencias, el príncipe se hizo amigo de otro, pero durante el baño lo mató indefenso.
En Hokkaido, Yamato-takeru luchó durante 10 años con ebisus rebeldes. Para llevar a cabo las hazañas legendarias, el príncipe contó con la ayuda de su tía, Yamato-hime, la suma sacerdotisa del santuario de Ise. Le dio a su sobrino un pedernal mágico y la espada del dios del huracán Susayaoo, que más tarde se conoció como "Kusanagi" - "Hierba curativa" o "Matahierbas". La leyenda cuenta que una vez los enemigos prendieron fuego a los matorrales de hierba alta en los que se escondía Yamato-takeru. El fuego se acercaba, entonces el príncipe comenzó a cortar la hierba en llamas con su espada y al final escapó de la muerte.
Yamato-takeru murió a causa de sus heridas en una tierra extranjera. Antes de su muerte, le escribió al rey: “Estoy acostado entre los campos fragantes, pero no me importa la vida. Solo lamento no poder presentarme ante ti…” Estas palabras suenan al coraje y la devoción de un guerrero, que Yamato-takeru dejó como legado a sus descendientes.
Las guerras jugaron un papel importante en el fortalecimiento del poder de la familia Yamato reinante. Durante las campañas, el rey o sus parientes más cercanos se convertían en el jefe de la milicia. La parte del león del botín capturado fue para el rey y sus parientes, a los templos, donde, nuevamente, la gente de la casa real sirvió como sacerdotes. Los prisioneros de guerra cultivaban las tierras reales o se incluían en la categoría de artesanos, muchos de los cuales trabajaban para la familia real.
Como resultado de las campañas agresivas de Yamato, los ancianos de los extranjeros derrotados quedaron subordinados a los gobernantes de Yamato, sus tributarios. Para fortalecer su poder en las tierras conquistadas, los reyes de Yamato designaron a sus parientes allí como gobernantes, quienes demostraron ser personas valientes o capaces.
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Con la expansión del territorio sujeto a los reyes de Yamato y el aumento de la población en él, ya es difícil para ellos hacer frente a los asuntos de gobierno por sí solos. Bajo el soberano Seimu (131-190), apareció por primera vez el puesto de "omi", el asistente más cercano al rey en la gestión de Yamato, y se nombraron gobernadores y jefes de distrito en la región.
El sucesor del rey Seimu, el apuesto gigante Tuai no tenía un espíritu guerrero. Un día, su esposa, la reina Jingu, vio en un sueño las tierras al suroeste de Yamato que podían ser conquistadas. fue corea Jingu le contó su sueño al rey y terminó la historia con las palabras: “Hay una gran cantidad de diversos tesoros que llaman la atención, desde el oro hasta la plata. Ahora te daré esta tierra". Tuay siguió tocando la flauta en lugar de responder. Aún así, su paz fue perturbada. El recalcitrante kumaso se levantó de nuevo. Derrotaron a las tropas de Tuai, hiriéndolo de muerte. La reina Jingu los vengó severamente por la muerte de su esposo, pero no logró someterlos por completo. Ellos, como los ebisu, lucharon por la libertad durante los siguientes siglos.
Después de enterrar a su esposo y pacificar a los rebeldes, la reina Jingu emprendió una campaña contra el estado coreano de Silla, aliado de Kumaso desde hace mucho tiempo. Ella dirigió personalmente un viaje a la región de ultramar. La expedición militar requirió mucho dinero y mano de obra para construir barcos, preparar equipos, muchas personas fueron llevadas a la guerra por la fuerza. Los príncipes Kago-saka y Oshikuma se aprovecharon del descontento de la población. En ausencia de Jingu, lideraron la rebelión. Sin embargo, las personas leales a Jingu, lideradas por el asesor Takenouchi no Sukune, lograron reprimirlo a tiempo.
El heredero de Jingu, Ojin, que gobernó el país del 270 al 310, soñaba con viajes por mar y obligó a los habitantes de la región costera de Izu a construir barcos para él de forma gratuita, como tributo. En ese momento, sus cuerpos fueron hechos arrancando troncos de árboles.
Odzin tenía una flota completa - 500 barcos - carano. Tanto antes que él no hubo un solo rey de Yamato. Los habitantes de Corea, sin saberlo, resultaron estar involucrados en la construcción naval en Yamato. Parte de los barcos de Ojin se quemaron cerca de las casas donde estaban estacionados los embajadores del reino coreano de Silla. Fueron acusados de incendio premeditado. Luego, el gobernante de Silla envió hábiles constructores de barcos a Yamato. Allí fundaron más tarde un sindicato hereditario de constructores navales.
Bajo Ojin, se crea un sindicato pesquero de pescadores. Antes de eso, estaban separados. Aprovechando esto, la corte real les quitó el pescado. Con el tiempo, al darse cuenta de su fuerza, los pescadores se negaron a seguir las órdenes de las autoridades reales. Tras largas negociaciones, el real decreto permitió la creación de un sindicato de pescadores, que representaba sus intereses.
Con el desarrollo de diversas artesanías en el país, aparecieron grupos especiales de artesanos que servían a la corte real y a la nobleza. Entonces, a finales del siglo III. Se asignaron 10 artels de artesanos a uno de los príncipes: tejedores de brocado, fabricantes de escudos, espadas, arcos, flechas, piedras talladas, etc.
Para el desarrollo de la artesanía, los reyes de Yamato alentaron el reasentamiento de hábiles artesanos del extranjero a su país. Bajo Ojin, se enviaron varias embajadas a otros países con este propósito. Por orden del rey, Achi-no oma, que llegó de allí, se fue a China, al reino de Wu, con su hijo. Debían traer hábiles tejedores y sastres a Yamato. Posteriormente, llegaron alfareros, guarnicioneros y bordadores del reino coreano de Paekche.
Tras la muerte de Ojin, hubo una lucha por el poder durante casi tres años. El hijo mayor del rey fue asesinado, el más joven se suicidó. El trono fue para el del medio: Nintoku (313-399). Lo que el nuevo rey vio a su alrededor lo asombró: guerras, luchas civiles de la nobleza convertidas en problemas y pobreza para la población del país. Las crónicas japonesas nos trajeron las palabras de Nintoku: “Subimos a una torre alta y miramos alrededor, pero no salía humo del suelo por ninguna parte. De ahí concluimos que la gente es pobre y nadie cocina arroz en sus casas”. Después de eso, Nintoku canceló los atrasos y se negó a recibir impuestos sobre la tierra durante tres años. Él mismo comenzó a caminar con ropa vieja y zapatos gastados. En su palacio, se dice en una oda laudatoria en honor del rey, cuando llovía, se movían de una habitación a otra, pues el techo goteaba.
La situación económica del país no fue indiferente al rey.
Las condiciones naturales adecuadas para el cultivo de cereales y el mar rico en peces determinaron las principales ocupaciones de los habitantes del país de Yamato: la agricultura y la pesca. Según la leyenda, la agricultura no era una tarea fácil. Había poca tierra apta para el cultivo. El desarrollo de las zonas montañosas requirió un gran esfuerzo. Con la difusión de las herramientas de hierro, se empezó a trabajar la tierra con picos, azadones, palas. Se empezó a utilizar el arado con tracción bovina. El cultivo del arroz, que se convirtió en el alimento favorito de la población de Yamato, requirió la creación de campos de regadío, canales, represas, embalses, un extenso trabajo de ingeniería hidráulica.
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El nombre del rey Yuryaku (457-479) está asociado con preocupaciones especiales sobre el desarrollo de la sericultura. Según la leyenda, supuestamente reunió a personas del clan Khata que se asentaron en diferentes lugares, que sabían cómo obtener hilos de seda, y los asentó juntos, ordenándoles dedicarse a la sericultura y tejer telas de seda. En el año 472 se emitieron decretos sobre el cultivo de la morera dondequiera que pueda crecer. Y al mismo tiempo, se ordenó reasentar a la gente del clan Khata nuevamente en diferentes lugares para que pudieran enseñar a más campesinos a tejer la seda.
Durante los años del reinado de los reyes Nintoku y Yuryaku, la economía del país se fortaleció, la gente comenzó a vivir mejor. Los reyes recibieron un poder tan grande que los jefes de clanes más poderosos no podían interferir con su gobierno. Sin embargo, la discordia comenzó gradualmente en la familia real. Inspiraron a Matori, un miembro de la familia Heguri, a apoderarse del trono del rey Buretsu (499-506), de diez años. Pero la nobleza militar salió en contra de Matori, y el clan Heguri fue exterminado.
En el siglo VI. la importancia del poder real está cayendo, una vez más, los ancianos influyentes de los clanes están a cargo. La anarquía y la lucha reinan en Yamato. Llegaron a su fin después de las batallas decisivas de las casas Mononobe y Soga. Los guerreros Mononobe fueron dirigidos por el antepasado Moriya, los guerreros Soga fueron dirigidos por el príncipe Shotoku-taishi de dieciséis años. En la batalla decisiva, Morya fue asesinado, muchos de sus familiares y simpatizantes fueron asesinados y los sobrevivientes fueron esclavizados. Su propiedad pasó a la tesorería.
Según la leyenda, durante la batalla, la cabeza de Shotoku-taishi estaba decorada con un casco que representaba a cuatro reyes, guardianes del mundo que protegen al mundo y a las personas de las fuerzas del mal. Con sus imágenes, así como con otras imágenes de dioses y protectores budistas, los japoneses se encontraron por primera vez en 552, cuando el rey del estado coreano Paekche envió una estatua de Buda fundida en oro a Yamato. Lo acompañaban monjes budistas. La corte real fue inicialmente introducida a la nueva religión. Shotoku-taishi era un seguidor del budismo y por todos los medios contribuyó a su difusión en el país, esperando con su ayuda convertirse en el árbitro de los destinos de la gente.
En el 604, publicó la Ley de los 17 Artículos. Esbozó los fundamentos del gobierno. Por ejemplo, el artículo 3 decía: “Cuando recibas la orden de un soberano, asegúrate de cumplirla… Si no la cumples, destrúyete a ti mismo”; en el artículo 4: “Todos los dignatarios y funcionarios, consideren la ley como lo más importante... Si no hay ley arriba, no hay orden abajo. Si no hay ley abajo, ciertamente aparecerán los delitos”; “El deber de un funcionario es considerar con justicia, sin sucumbir a la tentación de la glotonería y la avaricia, las quejas que se le presenten” - Artículo 5; “¡Dignatarios y funcionarios! ¡Llegue temprano y salga tarde! Hay mucho por hacer” – artículo 8.
A la vuelta de la mitad del siglo VII. para el país de Yamato, el período de la antigüedad termina y entra en una nueva era en su desarrollo. "Yamato" está siendo reemplazado por "Nippon" - "Japón" - "Tierra del Sol Naciente".
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