El establecimiento de las tribus judías en Palestina se produjo en una lucha cruel y prolongada con los antiguos habitantes de esta tierra, los cananeos, los semitas, que hablaban una lengua cercana al hebreo. Al mismo tiempo, los judíos tuvieron que luchar contra los nómadas que avanzaban desde el desierto. Los hititas y Egipto trataron de subyugar la antigua Palestina a su influencia. El peligro reunió a las tribus judías y aceleró el proceso de convertir la unión de tribus en un estado. En el siglo XIII. ANTES DE CRISTO. los filisteos invadieron Palestina, participantes en el reasentamiento de los "pueblos del mar", tribus de diversos orígenes que destruyeron el poderoso estado hitita y obligaron a Egipto a defenderse de su ataque. Por lo tanto, la tierra de Canaán durante algún tiempo se libró de la dolorosa atención de las grandes potencias vecinas, lo que hizo posible la creación de un estado de Israel bastante fuerte en Palestina. El tiempo de su existencia es la página más querida de su historia por el pueblo judío, su época dorada.
12 "tribus" de Israel se unieron para luchar contra los filisteos, que lograron hacerse un hueco en la fértil franja costera de Palestina. Los israelitas eligieron a Saúl de la “tribu” de Benjamín (alrededor de 1030 aC) como su rey. Saúl obtuvo una serie de victorias sobre los filisteos y los expulsó de la mayor parte de Palestina. Pero luego comenzaron los contratiempos, causados por las pretensiones de poder del ambicioso e inteligente David de la tribu de Judá. Cuando Saúl y sus hijos murieron luchando contra los filisteos, el yerno de Saúl, David (1004 aC), fue elegido rey. Expulsó a los conquistadores del país, subyugó las últimas ciudades-estado cananeas independientes y en el 995 a. las tomó inexpugnables, situadas sobre la peña de la ciudad de Jerusalén. Esta ciudad se convirtió en la capital de su estado, cuyas fronteras se expandieron significativamente. David ahora controlaba todo el comercio entre Egipto y Mesopotamia. Bajo él, Jerusalén se convirtió no solo en el centro político, sino también en el centro religioso de Israel. Aquí fue transportada el Arca de la Alianza, un cofre sagrado, en el cual, según las ideas de los judíos, residía invisiblemente el poder mágico de su severo Yahvé, quien se convirtió en la deidad suprema del panteón judío.
La Biblia cuenta que David tuvo una descendencia numerosa y pendenciera, a la que el viejo rey no pudo hacer frente. Ya durante su vida, comenzaron en la corte intrigas y una lucha por el poder. Después de la muerte de David, su hijo menor, Salomón, después de haber matado a su hermano y a sus seguidores, en el 965 a. se convirtió en rey de Israel. Salomón resultó ser un gobernante enérgico y un diplomático inteligente. Habiendo heredado un estado rico y fuerte, aumentó su poder. Salomón hizo una alianza con Egipto y Fenicia, estableció el control sobre el Golfo de Akoba en el Mar Rojo, construyó allí un puerto y, junto con los fenicios, se dedicó al comercio marítimo. Se erigieron poderosas fortalezas por todo el país, y en Jerusalén, con la ayuda de arquitectos y artesanos fenicios, se construyó un palacio real y un templo del Dios Yahvé. La construcción, grandiosa para un país pequeño, numerosos funcionarios y tropas mercenarias requirió mucho dinero. Bajo Salomón, el reino de Israel introdujo un sistema único de impuestos, diezmos y deberes laborales. La tribu de Judá, de donde procedían David y Salomón, recibió una serie de privilegios, lo que causó descontento entre otras tribus. Además, Egipto, que no quería fortalecer el estado de Israel, comenzó a brindar asistencia a todos sus oponentes. En 925 a.C. después de la muerte de Salomón, el estado unido de Israel se divide en dos reinos independientes y en constante guerra entre sí: el reino del sur, Judá, y el del norte, que retuvo el nombre de Israel.
El colapso del país coincidió con el ataque a Palestina por parte de las principales potencias vecinas, que terminó en un desastre para el pueblo judío. En el 722 a.C. El rey asirio Sargón II capturó Samaria, la capital del nuevo Israel, devastó la ciudad y se llevó a Asiria una parte significativa de la población del estado. El reino de Israel abandonó para siempre la arena histórica, y los que fueron llevados en cautiverio desaparecieron sin dejar rastro entre la población del estado asirio.
Judea se mantuvo al margen de la invasión asiria y mantuvo su independencia. En el siglo VII ANTES DE CRISTO. Asiria comienza a debilitarse y en el Reino de Judá hay esperanza para la restauración de su antiguo poder. Pero siguiendo los pasos de Asiria, Egipto siguió primero, y luego Babilonia. En 586 a.C. El rey neobabilónico Nabucodonosor II tomó la capital de Judea, Jerusalén, destruyó el templo del dios Yahvé y llevó a una parte importante de la población a Babilonia. Así comenzó el famoso cautiverio "babilónico". Los judíos reasentados en Babilonia no perdieron su nacionalidad, como sucedió con los israelitas que fueron llevados a Asiria, principalmente porque el exilio no fue largo. Ya en el 538 a.C. El rey iraní Ciro II, después de la captura de Babilonia, permitió que los judíos regresaran a su tierra natal.
Los desastres que sucedieron en Israel y Judá llevaron a un doloroso y trágico examen de conciencia. Los llamados "profetas", que encabezaron un nuevo movimiento religioso y político, primero en Palestina y luego entre los judíos reasentados en Babilonia durante los siglos VI y V, desempeñaron un papel importante en esto. ANTES DE CRISTO. En sus sermones, predijeron el destino del pueblo, denunciaron la falsedad y el mal, se opusieron a la riqueza injusta y la opresión del pueblo. Los profetas instaron al pueblo judío a reconocer a Dios Yahvé como el único Dios, el creador que eligió al pueblo judío para proclamar la verdad al mundo. Explicaron todos los problemas por el hecho de que los judíos violaron el "pacto" celebrado por Moisés con Dios Yahvé. Sólo la estricta observancia de los mandamientos dados por Dios a Moisés podría, según ellos, salvar al pueblo judío y revivir la antigua gloria de Israel.
El culto del Dios Yahvé se convierte para los judíos en un símbolo de unidad nacional, y la restauración de la independencia nacional está indisolublemente unida a la restauración del templo de Yahvé en Jerusalén. Por lo tanto, después de que Ciro II permitió que los judíos regresaran a su tierra natal, los sacerdotes del templo de Jerusalén se convirtieron en la máxima autoridad religiosa y política de Judea.
Toda la historia posterior del pueblo judío es una feroz lucha sin fin por la independencia. Después de la conquista del estado iranio por Alejandro Magno, Judea se convirtió en parte de su estado y luego, alternativamente, se convirtió en presa del Egipto ptolemaico o de los gobernantes del estado seléucida.
La vida interior de Judea III-II siglos. ANTES DE CRISTO. fue de gran tensión. Al estar bajo el control de los helenos, estuvo fuertemente influenciada por la cultura griega. Diferentes sectores de la sociedad judía trataron esto de manera diferente. Había una pregunta aguda sobre si el pueblo judío debería mantener su aislamiento, observar estrictamente el "pacto", o abrirse a la percepción del helenismo. En 167 aC el rey seléucida Ayati-oh IV, bajo amenaza de muerte, prohibió la aplicación de las leyes de Yahvé. Este fue el impulso para el comienzo de la Guerra de los Macabeos (167-142 aC). La lucha fue dirigida por Mattatnya de la familia sacerdotal hasmonea y sus hijos. La guerra, que lleva el nombre de uno de sus hijos, Judas Maccabee, terminó con la independencia. Bajo el gobierno de los gobernantes de la dinastía asmonea (142-76 a. C.), parecía renacer un estado fuerte de David. Los asmoneos incluyeron toda Palestina en el estado, y comenzó a adquirir las características de una monarquía helenística. La victoria reforzó la fe de los judíos en la eficacia del pacto con Yahvé, en su “elección”. Pero los cambios en la vida económica y política de la sociedad también requerían verdaderas innovaciones que abrieran oportunidades para el diálogo con el mundo exterior.
Sin embargo, el tiempo asignado a Judea para el libre desarrollo de su cultura y estado ha expirado. En el 63 a.C. El general romano Pompeya invadió Palestina. Después de un asedio de tres meses, tomó Jerusalén y Palestina se convirtió en una provincia romana. Durante algún tiempo, Judea retuvo el autogobierno nominal y finalmente se convirtió en una provincia romana con un procurador a la cabeza.
Unirse al Imperio Romano no cambió la naturaleza de la lucha entre las diversas facciones dentro de Judea, sino que solo la agravó. El alto clero y los grandes terratenientes componían el "partido" de los saduceos, que abogaban por la cooperación con las autoridades romanas y se oponían a la observancia demasiado mezquina del "pacto". Sus oponentes irreconciliables, los fariseos, exigieron la ejecución estricta de la voluntad de Dios, pero no lucharon consistentemente contra los romanos (por lo tanto, la palabra "fariseo" se convirtió en sinónimo de hipócrita).
Entre la gente común de Judea en este momento, la creencia en la venida inminente del libertador, el mesías, el mensajero de Dios Yahvé, que salvará al pueblo de la opresión de los extraños y establecerá el reino de la verdad en la tierra, se está volviendo cada vez más común. generalizado. Los defensores más feroces y consistentes de estas ideas fueron los zelotes y los esenios, quienes jugaron un papel importante en el surgimiento del cristianismo. Los romanos llamaban a los zelotes "sicarios" (asesinos), porque. utilizaron métodos terroristas de lucha. La lucha incesante entre estos grupos religiosos y políticos, los intentos fallidos de levantamientos llevaron a Judea a una trágica explosión: la Guerra Judía (66-70 dC).
En el 66 d.C. en la ciudad de Cesarea se produjo un enfrentamiento entre la parte helenizada de la población, apoyada por el procurador Gesius Florus, y los partidarios del "pacto". En respuesta a esto, la guarnición romana en Jerusalén fue masacrada y el levantamiento se extendió por toda Judea. El emperador Nerón envió tropas bajo el mando de Titus Flavius Vespasian contra los rebeldes (ver Art. "Dinastías imperiales romanas"). Los romanos encontraron una feroz resistencia, pero muchos de los fariseos que participaron en el levantamiento se asustaron por su alcance y se pasaron al lado de Roma. Entre ellos estaba el líder militar Flavius Josephus, quien luego escribió la "Historia de la guerra judía". Provenía de una noble familia judía que pertenecía a un influyente sacerdocio de Jerusalén. Después de sufrir una serie de derrotas, Josefo se rindió a los romanos y los ayudó en la conquista de Judea.
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