Pero no solo los reyes y los sacerdotes se pusieron armaduras mágicas, naciones enteras las portaron. El papel de tal protección fue jugado por ideas complejas y desarrolladas sobre los dioses y las fuerzas que gobiernan el mundo. Dieron a los pueblos del Antiguo Oriente una gran oportunidad para resistir el ataque de los nómadas que codiciaban la riqueza de la población agrícola asentada. El hecho es que los nómadas, que de vez en cuando capturaban vastos territorios de los valles de los ríos, cayeron bajo la influencia religiosa y cultural más fuerte de los pueblos locales. Un semita semisalvaje o un guerrero de la tribu Zhou sintió plenamente toda la grandeza del mundo de las ideas mágicas de los antiguos sumerios o del pueblo Yin; aunque formalmente era un ganador, tenía que encontrar su pequeño lugar en este mundo eternamente existente, adaptarse a él. La poderosa cultura de los más antiguos centros agrícolas "muele" cada vez más nuevos grupos de militantes recién llegados; esto fue especialmente notable en Mesopotamia y la antigua China: aquí los nómadas se fusionaron en sociedades agrícolas asentadas casi constantemente. La cultura en el Antiguo Oriente no era un lujo, ni un medio para llenar el ocio, sino un medio de supervivencia, de lucha contra un mundo hostil y mortífero.
Una persona no quería sentirse como una mota de polvo en el viento: buscaba llenar todo a su alrededor con los signos de su existencia, como para "marcarse a sí mismo" en esta vida. A partir de aquí, probablemente, el anhelo por la construcción de estructuras grandiosas provino de los pueblos antiguos: pirámides, templos excavados en las rocas, estatuas gigantes de faraones, bajorrelieves de varios metros con inscripciones. El mundo artificial de las presas, los templos y los campos de cultivo, creado por el hombre, reemplazaría por completo al mundo de las montañas, las estepas y los ríos tormentosos, creado por los dioses...
Estamos empezando a comprender cuán injusta es la noción de algún tipo de inmovilidad, de atraso de las antiguas sociedades orientales. Toda la vida de una persona nacida en Egipto o Sumeria, India o China, desde el primero hasta el último día transcurrió en la lucha. Fue una lucha con el mal tiempo, los nómadas, el pedernal obstinado y la obsidiana, pero más a menudo, con sus propios miedos e incertidumbre sobre el futuro. La vida abarrotada en las ciudades, el trabajo de hormigas en pequeñas parcelas de tierra, el miedo al castigo de cualquier funcionario de poca monta: todo esto dio lugar a un nerviosismo especial y doloroso en las personas; encontró una salida tanto en ritos religiosos salvajes y extraños como en el frenesí de los levantamientos populares, cuando multitudes de esclavos y pobres destruyeron tumbas antiguas, destruyeron las momias de reyes y nobles muertos hace mucho tiempo, rompieron vasijas con incienso, rasgaron telas púrpura ... La capacidad de reprimir los propios miedos inconscientes, impidiendo que se liberen, es característica únicamente de una persona civilizada. Llevó varios milenios dominar este arte. ¿Qué otro "progreso" o "desarrollo" tenemos derecho a exigir de los pueblos del Antiguo Oriente, que sorprendentemente dominaron rápidamente todas las complejidades de la vida social?
Puede parecer que los antiguos pueblos orientales tenían una herramienta sin problemas para influir en el entorno en el que vivían: este es el estado. El estado infundió miedo en los vecinos nómadas, tendió canales, construyó templos e hizo sacrificios a los dioses, recolectó cosechas de los campos y las distribuyó a la gente en forma de raciones. De hecho, el estado y su gobernante en la mayoría de los antiguos países orientales fueron deificados y exaltados. Aquellas bendiciones que los dioses no daban todos los días a la gente, el rey las daba todos los días a sus súbditos; él era el epítome de la generosidad y la justicia. ¿Es de extrañar que el rey fuera reverenciado por encima de muchos dioses y se le concedieran los honores debidos a un dios?
El punto aquí, sin embargo, es que el estado en el Antiguo Oriente no era tan formidable y poderoso como quería parecer. Si un déspota puede cortar la cabeza de alguien, esto no significa en absoluto que el estado que gobierna sea fuerte y fuerte. Bien puede ser al revés: los castigos crueles compensan la incapacidad del rey para gobernar verdaderamente a sus súbditos.
Este fue exactamente el caso en Egipto, Sumeria, India y China (en los dos últimos países, al menos hasta la formación de los primeros imperios a finales del primer milenio antes de Cristo): el poder real no "penetraba". ” toda la población de arriba a abajo. Era fuerte en las grandes ciudades, en las zonas cercanas a la capital, pero muy débil en el interior, en las haciendas de los nobles y los templos ricos. Una parte importante de la población de los valles de los ríos continuó viviendo de manera primitiva: grandes clanes o comunidades rurales que conservaron el poder de los ancianos de la comunidad elegidos y el derecho al autogobierno en los asuntos de la aldea. Por encima de estos pisos inferiores de la vida social, se construyeron lazos especiales y muy estrechos entre los aldeanos y la nobleza local, que a menudo desobedecía al zar. Estas conexiones también eran esencialmente primitivas tardías; se han conservado en todos los países del Antiguo Oriente desde tiempos muy antiguos. El estado tuvo que contar con la existencia de tales relaciones; los usó en su propio interés (lo mejor que pudo), pero no pudo subyugarlos.
Esto significa que cualquier antiguo estado oriental, por así decirlo, estaba formado por “cubos”, elementos que no eran estado en sí mismos; Estos "cubos" surgieron mucho antes que los primeros estados formados en los valles del Nilo y el Éufrates. Un constructor habilidoso podría construir una estructura muy extraña a partir de estos elementos, pero cuanto más alta y compleja se volvía, mayor era el riesgo de que el edificio finalmente se derrumbara. Solo había una forma de aumentar la estabilidad de esta estructura estatal: aumentar su masa, forzar a los pisos superiores con venganza a presionar a los inferiores. En realidad, esto es lo que los historiadores llaman despotismo oriental, es decir, el poder ilimitado del rey sobre sus súbditos. Pero también fue imposible aumentar la presión indefinidamente: todo comenzó a estallar por las costuras, y el grandioso edificio se derrumbó con un rugido, recuperándose gradualmente después de un par de siglos.
Hay dos cosas que sorprenden aquí. Primero, todos los pueblos del Antiguo Oriente, después de un corto período de prueba y error, sorprendentemente encontraron rápidamente las mejores formas de construir una pirámide de poder para que no se derrumbe o se derrumbe tan raramente como sea posible. En segundo lugar, y esto es lo más sorprendente, estas estructuras destartaladas, erigidas sobre una base muy inestable, funcionaron, ¡y en su mayor parte funcionaron perfectamente! El estado realmente distribuyó alimentos entre la población, controló el estado del sistema de riego, organizó campañas militares de larga distancia e hizo muchas más cosas útiles y simplemente necesarias. Es difícil incluso imaginar cuánto esfuerzo, inteligencia, experiencia e intuición se requieren para mantener la máquina estatal en funcionamiento en condiciones tan adversas. Los antiguos gobernantes orientales eran realmente como dioses: de la nada, del caos, de formas primitivas de organización laboral y poder, lograron crear un mecanismo maravillosamente bien engrasado y que funcionaba sin problemas. Esto se dio a un alto precio: el rey babilónico Hammurabi, por ejemplo, indagó personalmente en todos los asuntos más pequeños de su vasto estado. Colocar un canal de riego, plantar un huerto, nada escapó a su atención. El zar exigió la misma diligencia de sus funcionarios. En China, se valoraba más a los funcionarios hábiles y experimentados que a los aristócratas de buena cuna.
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Примечание. Отправлять комментарии могут только участники этого блога.