Mais à partir d'environ 1450-1500. la tolérance à la mendicité et au vagabondage pour diverses raisons diminue. En Angleterre et aux Pays-Bas, après la victoire du protestantisme sur le catholicisme traditionnel, la mendicité a cessé d'être une occupation respectée : on croyait que chacun était obligé de gagner sa vie par lui-même - de cette manière, il remplissait son devoir envers Dieu. De nombreux États catholiques ont connu aux XVIe-XVIIe siècles. de graves difficultés économiques et ne pouvait allouer des fonds importants pour l'entretien des défavorisés. Mais la principale raison, semble-t-il, était autre : la large diffusion du salariat en Europe à la fin du Moyen Âge permettait désormais à des personnes qui ne faisaient pas partie de l'atelier, de la communauté rurale, privée de famille, de se nourrir . Les foules de vagabonds sur les routes irritent de plus en plus les nouveaux entrepreneurs capitalistes ; ils n'étaient plus considérés comme un semblant de Christ mendiant, mais comme une main-d'œuvre bon marché, qui aurait dû être mise au travail.
Les villes commencent à fermer leurs portes aux vauriens environnants, les punissant pour avoir collecté illégalement des aumônes dans les rues de la ville. La violation des lois sur la mendicité était sévèrement punie : à Cologne, par exemple, un clochard surpris trois fois en train de mendier illégalement, qui ne figurait pas dans le nombre établi de « nos mendiants de la ville », a fini sa vie sur la potence. Les autorités de la ville ont traité ce public dangereux sans aucune cérémonie, mais les autorités royales se sont comportées encore plus durement à leur égard. Au XVIe siècle. les rois d'Angleterre édictèrent toute une série de lois contre les vagabonds, que le peuple appela « sanglantes ». Selon ces lois, n'importe qui pouvait capturer des vagabonds sur les routes et les mettre au travail. Plusieurs fois, un clochard qui a été attrapé et s'est échappé a été stigmatisé comme un criminel.
Plus la société européenne devenait sévère envers ses parias, plus les gens allaient dans les forêts ou les montagnes et se livraient à des vols. Voleur aux XVI-XVIII siècles. - ce n'est plus le gentil et noble Robin des bois> punir les riches avides et aider les pauvres. Au contraire, c'est un homme en colère contre tout et tout le monde, cruel et traître, volant et tuant sans discernement - Des gangs de tels voleurs ont fait peur à des régions entières pendant des décennies et les autorités locales n'ont pas pu y faire face. Ce crime organisé était particulièrement fort dans les régions les plus pauvres d'Europe - en Sicile, dans le sud de l'Italie. Même à la fin du XVIIIe siècle. un voyage en Sicile était associé à un danger considérable - un voyageur curieux a fait un testament à l'avance et a pris les dispositions nécessaires en cas de décès.
Depuis la fin du Moyen Âge, les vagabonds et les brigands sont séparés par une ligne nette des bourgeois respectables. Une Europe bien nourrie et riche voit en chaque personne privée d'un toit au-dessus de sa tête et d'un revenu stable son ennemi et sinon celui d'aujourd'hui, du moins le criminel de demain.
Un cachot humide et sombre... Une lumière légèrement tremblante dessine des silhouettes sombres en noir, des instruments de torture et la silhouette accroupie d'une femme à moitié vêtue épuisée. Elle est accusée de conspirer avec le Diable, d'avoir participé à un rassemblement nocturne de sorcières. D'abord, la pauvre nie sa culpabilité, essaie de se défendre, demande grâce. Mais les juges sont catégoriques. Le bourreau prend le relais - un maître éprouvé de son métier. Après une torture sophistiquée, la victime aveugle et épuisée est prête à tout confirmer. Oui, elle a volé dans les airs sur un manche à balai, provoqué la récente grêle qui a détruit la récolte, signé un accord avec Satan avec son propre sang... L'un des bourreaux annonce solennellement le verdict : le bûcher aura lieu demain, avec un grand rassemblement de personnes. Que les gens voient - il y aura une sorcière maudite de moins ...
C'est ainsi qu'ont eu lieu les procès de sorcellerie - des procès pour sorcellerie, un vilain phénomène de la fin du Moyen Âge - le début du New Age.
La sorcellerie est la « connaissance », la capacité imaginaire d'une personne à influencer le monde qui l'entoure de manière surnaturelle : éléments naturels, autres personnes, animaux, objets inanimés. Il est aussi vieux que le monde. Selon la légende, des personnes spéciales qui ont conclu une alliance avec le diable lui-même et ont reçu de lui un pouvoir extraordinaire possèdent des connaissances magiques. La rumeur, ayant lié des sorcières à des esprits maléfiques, les a dotées de la capacité de pénétrer à travers des portes verrouillées et de voler dans les airs, apportant le bien ou le mal aux gens. Les femmes qui connaissaient les propriétés curatives des plantes et traitaient les malades avec des herbes étaient également appelées sorcières.
A l'aube du Moyen Age, les autorités ecclésiastiques reconnaissent l'existence de la sorcellerie et la considèrent comme une occupation dangereuse et diabolique. Mais pour juger, de surcroît, par un tribunal séculier, seuls les sorciers ayant causé un préjudice réel aux personnes étaient requis, dès que cela pouvait être prouvé.
En effet, le haut Moyen Âge était pour les sorcières « le temps du paradis ». Les autorités ecclésiastiques ne se souciaient pas encore des intrigues douteuses des guérisseurs du village. Les autorités laïques leur étaient également indifférentes, se bornant à un avertissement : les contes folkloriques sur les sorcières sont une folie. Ainsi, en 643, le roi lombard Rotar par son édit (un décret particulièrement important) interdit directement aux chrétiens de croire que les femmes peuvent être des vampires et sucer le sang des vivants. Et le roi des Francs, le futur empereur Charlemagne, en 787, par son capitulaire (loi), établit la peine de mort comme châtiment pour ceux qui, sur la base d'une telle foi, recherchent et tuent des sorciers imaginaires. Alors que la tâche principale des dirigeants était la propagation du christianisme, les anciennes croyances étaient préférées pour être abandonnées afin d'éloigner les gens des anciens dieux.
Vedovskikh protsessov rannego srednevekov'ya izvestno nemnogo. V osnovnom oni kasalis' predstaviteley feodal'noy elity i protekali na fone bor'by za vlast' i bogatstvo. K primeru, korol' Frankskogo gosudarstva Lyudovik Blagochestivyy (814—840 gg.) neozhidanno uvloksya nekoyey krasavitsey Yudif'yu i zhenilsya na ney. Yudif' ugovorila Lyudovika razdelit' uzhe raspredelonnyye chasti imperii v ushcherb yego starshim synov'yam, rodivshimsya ot pervogo braka. V delo vmeshalos' dukhovenstvo, zastupivsheyesya za «postradavshikh». Ono ob"yasnilo uvlecheniye Lyudovika koldovskimi charami Yudifi, kotoraya yakoby ustroila vo dvortse priton dlya vorozhey i ved'm. Lyudoviku prishlos' ustupit'. Kogda v KH1P v. khristianstvo prochno ukorenilos', a staryye bogi i ikh sluzhiteli prevratilis' v prispeshnikov Satany, bogoslovy i skholasty druzhno vzyalis' za teoreticheskuyu razrabotku voprosov demonologii. V ikh trudakh D'yavol po sile i mogushchestvu «dogonyayet» Boga. On vezdesushch, beskonechno opasen, a voinstvo yego nesmetno. On podbivayet cheloveka na prodazhu dushi, zakabalyayet yego, zastaviv podpisat' dogovor. Satana sdelalsya vsesil'nym, i nichto ne moglo zashchitit' ot nego, krome very i tserkvi. I yesli ran'she tserkov' nesla v sebe prezhde vsego veru v Boga, to teper' ona nachala otbivat'sya ot slug D'yavola. Inkvizitsiya, s uspekhom borovshayasya s yeretikami, uvidela novyye zhertvy. Okazyvayetsya, chudesa mozhno bylo tvorit' ne tol'ko imenem Boga, no i imenami starykh bogov — slug Satany. Chudesami zanimalis' ved'my, znachit, oni i pokushalis' na veru v Slovo Bozhiye i mogushchestvo svyatoy tserkvi. Ved'my vstali v odin ryad s yeretikami. Kostry, na kotorykh szhigali «masterits porchi i sglaza», zapylali to zdes', to tam. Papa rimskiy Innokentiy VIII razrazilsya v 1484 g. spetsial'noy bulloy (poslaniyem) «S velichayshim rveniyem». V ney pervosvyashchennik prizval iskorenyat' vedovstvo i ob"yavil neveriye v d'yavol'skuyu vrednost' ved'm yeres'yu. Papa takzhe potreboval ot vlastey Germanii pomoshchi ryskayushchim po etoy strane v poiskakh ved'm inkvizitoram — Genrikhu Institorisu i Yakovu Shprengeru. Papskoye vnimaniye voodushevilo nazvannykh «ved'moiskate-ley». Cherez tri goda ynstitoris i Shprenger nanesli «sluzhankam Satany» reshayushchiy udar. Oni opublikovali znamenitoye sochineniye «Molot protiv ved'm» («Molot ved'm»), kotoroye stalo «nastol'noy knigoy» dlya organizatorov sudebnykh protsessov o vedovstve.
Show more
2,281 / 5,000
Translation results
On sait peu de choses sur les processus védiques du début du Moyen Âge. Elles concernaient principalement des représentants de l'élite féodale et se déroulaient sur fond de lutte pour le pouvoir et la richesse. Par exemple, le roi de l'État franc Louis le Pieux (814-840) s'est soudainement intéressé à une certaine beauté Judith et l'a épousée. Judith persuade Louis de diviser les parties déjà distribuées de l'empire au détriment de ses fils aînés, nés de son premier mariage. Le clergé est intervenu dans l'affaire, prenant la défense des « victimes ». Cela expliquait la fascination de Louis pour les charmes de sorcellerie de Judith, qui aurait créé un bordel pour les diseurs de bonne aventure et les sorcières dans le palais. Louis a dû céder.
Quand au XIXe siècle Le christianisme était fermement enraciné et les anciens dieux et leurs serviteurs transformés en sbires de Satan, les théologiens et les scolastiques ont unanimement repris le développement théorique des questions de démonologie. Dans leurs œuvres, le Diable « rattrape » Dieu en force et en puissance. Il est omniprésent, infiniment dangereux, et son armée est innombrable. Il incite une personne à vendre son âme, l'asservit, l'obligeant à signer un contrat.
Satan est devenu omnipotent, et rien ne pouvait se protéger contre lui, sauf la foi et l'église. Et si auparavant l'église portait en elle-même, tout d'abord, la foi en Dieu, maintenant elle a commencé à combattre les serviteurs du diable. L'Inquisition, combattant avec succès les hérétiques, fit de nouvelles victimes. Il s'avère que des miracles pourraient être accomplis non seulement au nom de Dieu, mais aussi au nom des anciens dieux - les serviteurs de Satan. Les sorcières étaient engagées dans des miracles, ce qui signifie qu'elles empiétaient sur la foi en la Parole de Dieu et la puissance de la sainte église.
Les sorcières étaient au même niveau que les hérétiques. Les feux de joie, sur lesquels les "maîtres des dégâts et du mauvais œil" ont été brûlés, ont flambé ici et là. Le pape Innocent VIII a éclaté en 1484 avec une bulle spéciale (message) "Avec le plus grand zèle". Dans ce document, le grand prêtre a appelé à l'éradication de la sorcellerie et a déclaré l'incrédulité dans la nocivité diabolique des sorcières comme une hérésie. Le pape a également demandé aux autorités allemandes d'aider les inquisiteurs, Heinrich Institoris et Jacob Sprenger, qui parcouraient ce pays à la recherche de sorcières. L'attention papale a encouragé les soi-disant "chercheurs de sorcières". Trois ans plus tard, les Institoris et Sprenger portent un coup décisif aux « serviteurs de Satan ». Ils ont publié le célèbre ouvrage Hammer Against Witches (Hammer of Witches), qui est devenu un "manuel" pour les organisateurs de procès de sorcellerie.
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Примечание. Отправлять комментарии могут только участники этого блога.