Enfin, Calvin a apporté des changements significatifs dans les vues théologiques des réformateurs allemands. Il a essayé de résoudre le problème qui avait préoccupé l'esprit des penseurs chrétiens pendant des milliers d'années : une personne est-elle libre de choisir son chemin de vie, ou son destin (y compris posthume) est-il prédéterminé par Dieu. Calvin a soutenu que la prédestination existe, mais une personne ne doit pas attendre mollement l'accomplissement de son destin - au contraire, elle doit aller vers elle, être active, active, être un travailleur. Au cours de la vie, une personne doit révéler toutes les capacités et opportunités qui lui sont inhérentes par Dieu - c'est son principal service à Dieu, c'est là que sa foi s'exprime.
Dans le même temps, Calvin a exigé de ses partisans la modération dans les dépenses de nourriture, de vêtements et de décoration de la maison. Le nombre de vacances dans l'année a été fortement réduit: le prédicateur genevois croyait qu'une personne gagne et économise de l'argent non pas pour s'amuser sans réfléchir. Dieu n'accorde de grandes fortunes qu'à ceux qui le servent par leur travail, qui n'épargnent pas pour eux-mêmes, mais pour gagner le Royaume des Cieux. La rigueur de Calvin n'a pas plu aux gais Genevois, et une fois il a même été expulsé de la ville pendant plusieurs années. Mais la bourgeoisie des villes riches, d'abord en Suisse, puis en anglais, français, néerlandais, a su apprécier les idéaux de travail, d'accumulation et d'épargne, ancrés dans les enseignements de Calvin.
Toutes ces vertus du calvinisme ont contribué à sa large diffusion en Europe. Les calvinistes étaient des patriotes hollandais qui se sont battus pour la libération de leur patrie de la domination espagnole ; la même foi était professée par les "huguenots" français, qui ont longtemps ourdi des plans pour se séparer de la couronne française et créer un État calviniste indépendant dans le sud de la France. Enfin, les principales idées du calvinisme trouvèrent leurs partisans en Angleterre, où la Réforme fut menée par le pouvoir royal. Certes, les Britanniques n'ont pas osé abandonner complètement les traditions catholiques: ils ont conservé certains des rites, l'administration épiscopale des zones d'église individuelles. Le chef de l'église « anglicane » (comme on l'appela après les réformes) était le roi d'Angleterre lui-même. Les calvinistes anglais les plus zélés n'étaient pas satisfaits de réformes aussi timides ; ils croyaient que l'Église d'Angleterre devait être «nettoyée» des restes du catholicisme. Ces personnes étaient appelées "puritains" ("purus" en latin signifie "pur"). Les puritains étaient destinés à jouer plus tard un rôle de premier plan dans l'histoire anglaise.
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