Un autre humaniste du début du XVIe siècle, l'Anglais Thomas More, a publié Le Livre d'or de la nouvelle île d'Utopia (Utopia en grec - "un lieu qui n'existe pas") avec l'histoire d'un marin sur une île lointaine quelque part dans l'Atlantique - après tout, de telles histoires étaient si populaires pendant la période des grandes découvertes géographiques. La vie sur une île imaginaire est basée sur les principes d'égalité entre les personnes. Tous sont engagés dans l'agriculture et l'artisanat et peuvent maîtriser les sciences, se libérant temporairement du travail physique. Les utopistes (habitants d'Utopia) n'utilisent pas d'argent et possèdent tous les biens en commun.
Un autre humaniste anglais, Francis Bacon, imaginait différemment la société idéale. Dans sa « Nouvelle Atlantide », la prospérité commune passe par le développement de la propriété privée et de l'entrepreneuriat.
Certains humanistes ont tenté d'étayer les principes de la réorganisation de leur société contemporaine. Le publiciste polonais Andrzej Frych Modzhevsky a écrit un traité "Sur la correction du Commonwealth", dans lequel il s'est prononcé en faveur de la fin des conflits féodaux, en dotant les paysans de terres et de droits égaux pour toute la population.
De nombreux humanistes ont rejeté les dogmes de l'Église catholique et préconisé de limiter son influence. Cependant, lorsque la Réforme a commencé en Allemagne et dans d'autres pays, un certain nombre de penseurs, dont Érasme de Rotterdam et Thomas More, ne l'ont pas soutenue. Quel est le problème ici? La Réforme a commencé à être réalisée comme une adaptation de l'église au mode de vie de la bourgeoisie émergente et de la "nouvelle noblesse". Ses idéologues ont de nouveau imposé une certaine doctrine religieuse aux masses populaires et ont rapidement commencé à persécuter ses opposants, comme les catholiques. Et l'humanisme était synonyme de liberté de regard. Certaines figures de la culture de la Renaissance ont généralement nié la création du monde par Dieu, sa trinité, et, si elles n'ont pas complètement nié les débuts surnaturels du monde, elles croyaient que la nature elle-même était divine. Ainsi, le scientifique et combattant pour la science Giordano Bruno a enseigné que le monde est basé sur une matière en développement autonome - «l'âme du monde», qui crée de plus en plus de nouvelles formes. Conformément à la diversité de l'Univers, développant la théorie copernicienne du système solaire, Bruno a soutenu qu'il existe dans l'espace d'autres systèmes stellaires et mondes habités, comme la Terre, "si ce n'est pas ainsi et ce n'est pas mieux, alors en tout cas, non moins et pas pire." L'homme se distingue de la nature par sa capacité inhérente à connaître. "La force mentale ne s'arrêtera jamais à la vérité connue, mais continuera toujours, à la vérité de l'inconnu."
Giordano Bruno a été victime de la condamnation à mort d'opposants catholiques à ses enseignements. Au nom du triomphe du savoir, il ne renonce pas et monte au bûcher en 1600 :
"Brûler - ne signifie pas réfuter!"
Le Français Etienne Dole, l'Italien Lucilio Vanini, l'Espagnol Miguel Servet ont également payé de leur vie leurs croyances, et ce dernier a été brûlé sur le bûcher non pas par des catholiques, mais par des calvinistes. En 1535, il fut exécuté pour s'être opposé à l'introduction de l'Église anglicane en Angleterre et pour trahison contre le roi, Thomas More, qui était auparavant Lord Chancellor.
La fin de la Renaissance (du milieu du XVIe siècle au milieu du XVIIe siècle) fut une période tragique. Ces changements colossaux de la société, la rupture des fondements féodaux, que les humanistes ont proclamés en leur temps, se sont transformés en une lutte acharnée entre les anciennes et les nouvelles forces sociales, des guerres prolongées et la défaite des partisans des réformes dans un certain nombre de pays. D'un côté, en Espagne, en Italie, en Pologne, en République tchèque, dans le sud de l'Allemagne, la réaction féodale catholique fait rage, l'Inquisition étend ses tentacules partout, les jésuites tentent d'inculquer aux nouvelles générations une obéissance inconditionnelle aux autorités. D'autre part, l'ordre bourgeois naissant conduisait déjà alors au culte de l'argent, à la recherche du profit au prix d'une exploitation sans merci des travailleurs salariés et du pillage des pays colonisés. Cela allait à l'encontre des notions humanistes de respect de chaque personne. Les penseurs de la Renaissance eux-mêmes, qui représentaient une petite couche de personnes éduquées, n'étaient pas pleinement compris par ceux au pouvoir, ni par le peuple. Cela provoqua chez les meilleurs esprits de l'époque un sentiment de déception, d'agacement et de détachement du monde.
S'il te plait, tais-toi, n'ose pas me réveiller. Oh, à cette époque criminelle et honteuse, Ne pas vivre, ne pas ressentir est un lot enviable. C'est plus réconfortant de dormir, c'est plus gratifiant d'être une pierre.
Un tel quatrain a été préfacé par le grand Michel-Ange à l'une de ses créations ultérieures - la statue "Nuit". Il est en accord avec le célèbre sonnet de William Shakespeare :
J'appelle la mort. Je ne supporte pas de voir la Dignité qui demande l'aumône, Le Mensonge qui se moque de la simplicité, L'Insignifiance en tenue luxueuse...
« Etre ou ne pas être, telle est la question ? dit le héros de la tragédie de Shakespeare, le prince Hamlet. On peut dire que toute la Renaissance s'est avérée être comme le héros d'Hamlet ou de Miguel de Cervantès Don Quichotte - les humanistes ont passionnément désiré améliorer, "corriger" le monde, ont cru aux possibilités illimitées de l'homme, ont rêvé du triomphe de la justice pour tout, mais ne savait pas comment y parvenir, agissant sur l'intuition, comme Hamlet, ou naïf, comme Don Quichotte.
Mais même dans leur déclin, d'éminents humanistes ne changent pas d'idées. Le Français Michel Montaigne, qui a vécu de longues guerres sanglantes entre catholiques et protestants dans son pays, a reflété de nombreuses conclusions tristes et des doutes dans son livre "Expériences". Mais alors il remarqua tout malgré tout :
«La béatitude et le bonheur, dont la vertu brille, remplissent d'un éclat éclatant tout ce qui s'y rapporte ... Et l'un de ses principaux avantages est le mépris de la mort; il donne à notre vie calme et sérénité, il permet de goûter ses joies pures et paisibles... » Montaigne accordait beaucoup d'attention à l'éducation et à l'éducation :
«Que l'enseignant demande à l'élève non seulement les mots de la leçon terminée, mais aussi le sens et l'essence même de celle-ci, et juge les avantages qu'il a apportés, mais pas selon la mémoire de son animal de compagnie, mais selon sa vie. ”
Le concept d'illumination universelle, dont la tâche est d'améliorer la société humaine, ouvrait déjà la voie à une nouvelle ère culturelle.
La Renaissance dans les pays européens a été une période d'essor sans précédent de l'esprit humain. L'homme a commencé à lutter pour l'indépendance externe et interne dans le monde. Les idées de l'humanisme ont constitué la base du développement ultérieur de la science, de la pensée sociale, de la littérature et de l'art. Jusqu'à nos jours, les gens se tournent vers ce qui a été créé par les créateurs de la Renaissance - cela nous aide à nous réaliser, à clarifier les questions de vision du monde qui se posent à nouveau par les nouvelles générations. Et les penseurs humanistes leur répondent du fond de l'histoire.
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Примечание. Отправлять комментарии могут только участники этого блога.