Constantin reçut les 318 évêques qui arrivèrent solennellement et avec grand honneur dans son palais. De nombreux évêques ont été persécutés par Dioclétien et Galère, et Constantin a regardé leurs blessures et leurs cicatrices avec des larmes dans les yeux. Les procès-verbaux du premier concile œcuménique n'ont pas été conservés. On sait seulement qu'il condamna Arius comme hérétique et proclama solennellement que le Christ est consubstantiel à Dieu le Père. Le conseil s'est tenu sous la présidence de l'empereur et a décidé de plusieurs autres questions liées au culte. En général, pour tout l'empire, ce fut bien sûr le triomphe du christianisme. Persécutés, persécutés, n'ayant d'autre arme que la prière, les chrétiens ont vaincu la puissance la plus puissante du monde dans une lutte de trois siècles.
En 326, la mère de Constantin, Hélène, fit un pèlerinage à Jérusalem, où la croix de Jésus-Christ fut retrouvée. À son initiative, la croix s'est élevée et s'est lentement tournée vers les quatre points cardinaux, comme si elle consacrait le monde entier au Christ. Le christianisme a gagné. Mais la paix était encore très loin. Les évêques de la cour, et surtout Eusèbe de Césarée, étaient des amis d'Arius. Au concile de Nicée, ils ont accepté sa condamnation, voyant l'humeur de la grande majorité des évêques, mais ont ensuite tenté de convaincre l'empereur qu'Arius avait été condamné par erreur. Constantin (toujours pas baptisé !), bien sûr, a écouté leur avis et a donc renvoyé Arius d'exil et a ordonné, utilisant à nouveau son pouvoir impérial, de le ramener au sein de l'église (cela ne s'est pas produit, car Arius est mort le la voie en Egypte). Tous les opposants irréconciliables d'Arius et les partisans du concile de Nicée, et surtout le nouvel évêque d'Alexandrie Athanase, il les envoya en exil. Cela s'est passé en 330-335.
L'intervention de Constantin a conduit au fait que le schisme arien s'est étendu sur presque tout le IVe siècle et n'a été éliminé qu'en 381 lors du deuxième concile œcuménique (concile de Constantinople en 381), mais cela s'est produit après la mort de l'empereur. En 337, Constantin sentit approcher la mort. Toute sa vie, il a rêvé d'être baptisé dans les eaux du Jourdain, mais les affaires politiques s'en sont mêlées. Maintenant, sur son lit de mort, il n'était plus possible de reporter, et avant sa mort, le même Eusèbe de Césarée le baptisa - le 22 mai 337, l'empereur Constantin I mourut au palais Aquirion, près de Nicomédie, laissant trois héritiers. Ses cendres ont été enterrées dans l'église apostolique de Constantinople. Les historiens de l'Église ont appelé Constantin le Grand et l'ont proclamé modèle de chrétien.
L'importance de Constantin Ier le Grand est énorme. En fait, une nouvelle ère a commencé avec lui à la fois dans la vie de l'Église chrétienne et dans l'histoire de l'humanité, appelée «l'époque de Constantin», une période complexe et controversée. Constantin a été le premier des Césars à réaliser toute la grandeur et toute la complexité de la combinaison de la foi chrétienne et du pouvoir politique, le premier à essayer de réaliser sa puissance comme service chrétien aux gens, mais en même temps il a inévitablement agi dans l'esprit des traditions politiques et des mœurs de son temps. Constantin a donné la liberté à l'Église chrétienne en la libérant de la clandestinité, et pour cela, il a été appelé égal aux apôtres, mais en même temps, il s'est trop souvent considéré comme un arbitre dans les différends ecclésiastiques, subordonnant ainsi l'Église à l'État. C'est Constantin qui, le premier, a proclamé les grands principes de la tolérance religieuse et de l'humanisme, mais n'a pas pu les mettre en pratique. L'« époque de Constantin » « millénaire » qui a commencé plus loin portera toutes ces contradictions de son fondateur.
Les premières périodes du développement des affaires militaires en Europe ne sont pas couvertes de manière aussi brillante dans les sources écrites et illustrées qu'elles l'étaient dans le stock. Les armes en bronze, apparues en Europe du Sud un peu plus tard que dans les pays de l'Est, ont presque immédiatement atteint un niveau très élevé - tant en termes de production qu'en termes de perfection fonctionnelle. Le principal centre de développement était la mer Égée, couvrant les côtes et les îles de l'actuelle mer Égée, la région la plus culturelle de l'Europe de cette époque, d'où les vagues de civilisation, pour ainsi dire, se sont propagées vers l'Europe centrale, septentrionale et occidentale.
Déjà au XVe siècle. AVANT JC. en Grèce, lorsque les États des Grecs-Achéens y existaient encore, de merveilleuses armes apparaissent qui répondent pleinement aux exigences de l'époque. L'armée des royaumes achéens se composait d'une milice d'hommes prêts au combat, libres et à part entière, qui étaient accompagnés dans la guerre en tant que serviteurs et porteurs par des membres non à part entière des communautés familiales, ainsi que des esclaves. Les guerriers les plus pauvres étaient armés d'arcs et de flèches, de frondes et de poignards. Ils ont commencé la bataille et, en cas de victoire, ils l'ont également terminée: ils ont attaché les prisonniers, achevé les ennemis blessés. La principale force de combat était composée d'hommes mûrs armés d'épées de bronze, parfois très longues, avec des lames effilées plus pratiques à poignarder qu'à couper, ainsi que de longues lances avec des pointes massives et des poignards. D'immenses boucliers en peau de vache pie, tendus sur une base en tige tressée, de forme rectangulaire ou en forme de chiffre 8, servaient de protection.
La tête du guerrier était recouverte d'un casque en forme d'œuf en cuir multicouche, gainé de rangées de plaques de défenses de sanglier. Souvent, le casque avait des coussinets de joue et une nuque et était couronné d'un panache ou d'une crête de crin de cheval, ou même de cornes de taureau. Les tibias des guerriers étaient protégés par d'épaisses guêtres en cuir blanc, auxquelles des plaques ovales en bronze étaient parfois fixées à l'avant. Avant la bataille, les guerriers étaient construits dans un mur - une phalange, comme un millénaire plus tôt en Mésopotamie. Il n'y a qu'en Grèce que la phalange n'a pas disparu si vite...
Les rois et la plus haute noblesse des Achéens se battaient, debout sur des chars à deux roues tirés par des chevaux, et frappaient les ennemis non pas avec des flèches et des fléchettes, comme en Mésopotamie, en Syrie ou en Égypte, mais avec de longues lances, comme les Hittites. Les épées et les poignards de l'élite achéenne, décorés d'or et d'ivoire, étaient des chefs-d'œuvre de l'art. La tête du guerrier était généralement recouverte d'un casque en bronze, le corps était recouvert d'une lourde coque complexe de grandes pièces en bronze ajustées (parfois à partir de morceaux de cuir dur moulé), et les jambes étaient combinées en cuir et en bronze. La main droite du guerrier était protégée par un brassard tubulaire en bronze. Boucliers de chars grecs avant le Xe siècle. AVANT JC. ils n'étaient pas utilisés, dominant dans les corps de wagons comme des colonnes de bronze. Il y avait peu de guerriers sur des chars, et ils combattaient principalement avec leurs propres combattants de chars similaires de l'ennemi. Un tel duel décidait souvent de l'issue de la bataille, car. avait un impact moral puissant sur les combattants ordinaires: soit ils se précipitaient de manière incontrôlable après leur chef victorieux, soit, si leur chef était tué ou blessé, ils s'enfuyaient, essayant au mieux de sauver au moins son corps.
Au tournant du II et du I millénaire av. Les traditions achéennes se sont répandues en Europe centrale et occidentale. Ici, la noblesse militaire a commencé à porter des cuirasses, des casques, des boucliers et des jambières en bronze, souvent entièrement recouverts de ciselures et de gravures. Les armes des guerriers européens étaient de longues épées lourdes en bronze avec des lames et des poignées très élégantes, des haches luxueuses, des lances puissantes, des arcs simples et des flèches avec des pointes en bronze. Quelques chars de rois étaient décorés de mosaïques de plaques de bronze, de cuir coloré ; les chevaux brillaient avec les ornements en bronze du harnais. Les troupes des anciens Européens - Celtes, Illyriens, Thraces - étaient constituées de milices d'hommes de la tribu prêts au combat. Au centre de l'armée se trouvait le roi sur un char, tout dans l'éclat du bronze, autour de lui se tenait une suite de chefs de familles nobles, également lourdement armés. La répartition des tâches entre le peuple et le roi, considéré comme une personne sacrée, était équitable : le roi perdait la vie en cas d'échec militaire, et les familles les plus influentes de la tribu donnaient leurs fils au roi, qui servaient de «pages» sous ses ordres, qui pouvaient perdre la vie en cas de trahison de leurs proches.
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