Vers 285 après JC à Naissus, César Flavius Valerius Constantius I Chlorus, le gouverneur romain de la Gaule, et sa femme Helen Flavius avaient un fils, Flavius \u200b\u200bValerius Constantine. Constance Chlore lui-même était un homme modeste, doux et courtois. Religieusement, il était monothéiste, adorant le dieu solaire Sol, qui à l'époque de l'Empire était identifié aux divinités orientales, en particulier au dieu persan de la lumière, Mithra, le dieu du soleil, le dieu du contrat et du consentement. C'est à cette divinité qu'il a dédié sa famille. Elena, selon certaines sources, était chrétienne (il y avait beaucoup de chrétiens autour de Constance, et il les traitait très gentiment), selon d'autres, elle était païenne. En 293, Constance et Hélène sont contraints de divorcer pour des raisons politiques, mais l'ex-femme occupe toujours une place d'honneur à sa cour. Le fils de Constance a dû être envoyé dès son plus jeune âge à la cour de l'empereur Dioclétien à Nicomédie.
À cette époque, l'Église chrétienne jouait déjà un rôle très important dans la vie de l'Empire et des millions de personnes étaient chrétiennes - des esclaves aux hauts fonctionnaires de l'État. Il y avait beaucoup de chrétiens à la cour de Nicomédie. Cependant, en 303, Dioclétien, sous l'influence de son gendre Galère, un païen grossier et superstitieux, décide de détruire l'église chrétienne. La plus terrible persécution d'une nouvelle religion dans l'histoire de l'Empire commença. Des milliers et des milliers de personnes ont été brutalement torturées pour n'appartenir qu'à l'église. C'est à ce moment que le jeune Constantin se retrouve à Nicomédie et assiste à cette bacchanale des meurtres, qui lui cause chagrin et regret. Élevé dans une atmosphère de tolérance religieuse, Constantin ne comprenait pas la politique de Dioclétien. Constantin lui-même a continué à honorer Mitra-Sun, et toutes ses pensées visaient à renforcer sa position dans cette situation difficile et à trouver un moyen d'accéder au pouvoir.
En 305, l'empereur Dioclétien et son co-dirigeant Maximian Gerukliy, fatigués de la politique, renoncèrent au pouvoir. À l'est de l'Empire, le pouvoir est passé à Galère et à l'ouest - à Constance Chlore et Maxence. Constance Chlore était déjà gravement malade et a demandé à Galère de libérer son fils Constantin de Nicomédie, mais Galère a retardé la décision, craignant un adversaire. Seulement un an plus tard, Konstantin a finalement réussi à obtenir le consentement de Galerius et son départ. Le père en phase terminale bénit son fils et lui donna le commandement des troupes en Gaule.
V 311 g. stradayushchiy neizvestnym nedugom Ga-leriY reshil prekratit' goneniya na khristian. Vidimo, on podozreval, chto yego bolezn' — «mest' boga khristian». Poetomu on pozvolil khristianam «svobodno sobirat'sya na svoi skhodki» i «voznosit' molitvy o bezopasnosti imperatora». Cherez neskol'ko nedel' Galeriy umer; pri yego preyemnikakh goneniya na khristian vozobnovilis', pravda, v men'shikh razmerakh. Maksentsiy i Litsiniy byli dvumya avgustami, a Konstantin provozglashon senatom glavnym avgustom. Na sleduyushchiy god na zapade Imperii nachalas' voyna mezhdu Konstantinom i Maksentsiyem, poskol'ku Maksentsiy pretendoval na to, chtoby stat' yedinolichnym pravitelem. Litsiniy .primknul k Konstantinu. Iz 100-tysyachnogo voyska, raskvartirovannogo v Gallii i nakhodyashchegosya v rasporyazhenii Konstantina, on smog vydelit' tol'ko chetvortuyu chast', a u Maksentsiya bylo 170 tys. pekhoty i 18 tys. konnitsy. Pokhod Konstantina na Rim nachinalsya, takim obrazom, v neblagopriyatnykh dlya nego usloviyakh. YAzycheskim bogam byli prineseny zhertvy s tsel'yu voprosheniya o budushchem; predskazaniya byli plokhimi. Osen'yu 312 g. nebol'shaya armiya Konstantina podoshla k Rimu. Konstantin kak by brosal vyzov «vechnomu gorodu» — vso bylo protiv nego. Imenno v eto vremya religioznomu tsezaryu stali yavlyat'sya videniya, ukrepivshiye yego dukh. Snachala on uvidel vo sne v vostochnoy chasti neba ogromnyy ognennyy krest. A vskore yemu yavilis' angely, govoryashchiye: «Konstantin, sim pobedish'». Vdokhnovlonnyy etim, tsezar' prikaza nachertat' na shchitakh znak imeni Khrista. Dal'neyshiye sobytiya podtverdili videniya imperatora. Povelitel' Rima Mak-s optsiy ne pokidal gorode , poluchiv predskazaniye «risula, chto pogibnet, yes-pi vyydet za vorota Rima. Voynoy komandovali yego polkovodtsy, i ona razvi-ni ts' uspeshno, uchityvaya ogromnyy chislennyy pereves. Rokovym dnom pi Maksentsiya stala godovshchina polucheniya im p teti — 28 oktyabrya. Sravniv vspykhnulo pod stepi ii goroda, i soldaty Miksentsiya imeli yavnyy pereves i luchshuyu strategicheskuyu pozitsiyu, no sobytiya kak by podtverzhdayut poslovitsu: «Kogo Bog khochet nakazat', togo on lishayet razuma». Vnezapno Maksentsiy reshil obratit'sya za sovetom k «Sivillinym knigam» (sbornik izrecheniy i predskazaniy, sluzhivshiy dlya ofitsial'nykh gadaniy v Drevnem Rime) i prochol predskazaniye, chto v etot den' pogibnet vrag rimlyan. Voodushevlonnyy etim predskazaniyem, Maksentsiy pokinul gorod i poyavilsya na pole boya. Pri perekhode Mul'vinskogo mosta vozle Rima most obrushilsya za spinoy imperatora; voyska Maksentsiya okhvatila panika, oni brosilis' bezhat'. Sdavlennyy tolpoy, imperator upal v Tibr i utonul. Dazhe yazychniki videli v neozhidannoy pobede Konstantina chudo. Sam zhe on, konechno, ne somnevalsya, chto obyazan svoyey pobedoy Khristu.
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En 311, Galeriy, atteint d'une maladie inconnue, décide d'arrêter la persécution des chrétiens. Apparemment, il soupçonnait que sa maladie était « la vengeance du Dieu des chrétiens ». Par conséquent, il a permis aux chrétiens de "se rassembler librement pour leurs rassemblements" et "d'offrir des prières pour la sécurité de l'empereur". Quelques semaines plus tard, Galerius mourut; Sous ses successeurs, la persécution des chrétiens a repris, bien qu'à une moindre échelle.
Maxence et Licinius étaient deux Augustes, et Constantin a été proclamé par le sénat comme le principal Auguste. L'année suivante, la guerre éclate dans l'ouest de l'Empire entre Constantin et Maxence, Maxence prétendant être le seul dirigeant. Licinius rejoint Constantin. Sur les 100 000 soldats stationnés en Gaule et à la disposition de Constantin, il n'a pu en allouer qu'un quart, tandis que Maxence avait 170 000 fantassins et 18 000 cavaliers. La campagne de Constantin contre Rome commença donc dans des conditions défavorables pour lui. Des sacrifices étaient faits aux dieux païens dans le but de s'enquérir de l'avenir ; les pronostics étaient mauvais. À l'automne 312, la petite armée de Constantin s'approche de Rome. Konstantin, pour ainsi dire, a défié la "ville éternelle" - tout était contre lui. C'est à cette époque que des visions ont commencé à apparaître au religieux César, ce qui a renforcé son esprit. Tout d'abord, il a vu dans un rêve dans la partie orientale du ciel une énorme croix de feu. Et bientôt des anges lui apparurent, disant: "Konstantin, avec cela tu vas gagner." Inspiré par cela, César ordonna que le signe du nom du Christ soit inscrit sur les boucliers. Les événements ultérieurs ont confirmé les visions de l'empereur.
Le souverain de Rome, Mac, n'a pas quitté la ville avec des options, ayant reçu une prédiction « J'ai pensé qu'il mourrait s'il quittait les portes de Rome. La guerre était commandée par ses commandants, et elle se développe avec succès, compte tenu de l'énorme supériorité numérique. Le jour fatidique de pi Maxence était l'anniversaire de sa réception de sa tante - le 28 octobre. En comparant, il éclata sous les steppes et les villes, et les soldats de Mixentius avaient un net avantage et une meilleure position stratégique, mais les événements semblent confirmer le proverbe: "Celui que Dieu veut punir, il le prive de raison". Soudain, Maxence décida de demander conseil aux Livres sibyllins (un recueil de dictons et de prédictions qui servaient à la divination officielle dans la Rome antique) et de lire une prédiction selon laquelle l'ennemi des Romains mourrait ce jour-là. Encouragé par cette prédiction, Maxence quitta la ville et apparut sur le champ de bataille. En traversant le pont Mulvinsky près de Rome, le pont s'est effondré derrière l'empereur; Les troupes de Maxence furent prises de panique, elles se précipitèrent pour courir. Écrasé par la foule, l'empereur tombe dans le Tibre et se noie. Même les païens ont vu la victoire inattendue de Constantin comme un miracle. Lui-même, bien sûr, ne doutait pas qu'il devait sa victoire au Christ.
C'est à partir de ce moment que Constantin a commencé à se considérer comme chrétien, mais il n'a pas encore accepté le baptême. L'empereur comprenait que le renforcement de son pouvoir serait inévitablement associé à des actions contraires à la morale chrétienne et n'était donc pas pressé. L'adoption rapide de la foi chrétienne pouvait ne pas plaire aux païens, particulièrement nombreux dans l'armée. Ainsi, une situation étrange se produisit lorsqu'un chrétien était à la tête de l'empire, qui n'était pas formellement membre de l'église, parce qu'il est venu à la foi non par la recherche de la vérité, mais en tant qu'empereur (césar), cherchant Dieu, protégeant et sanctifiant son pouvoir. Cette position ambiguë devint par la suite la source de nombreux problèmes et contradictions, mais jusqu'ici, au début de son règne, Constantin, comme les chrétiens, était enthousiaste. Cela se reflète dans l'Édit de Milan sur la tolérance religieuse, rédigé en 313 par l'empereur d'Occident Constantin et l'empereur d'Orient (successeur de Galère) Licinius. Cette loi différait considérablement du décret de Galère de 311, qui était également mal appliqué.
L'édit de Milan proclame la tolérance religieuse : "La liberté de religion ne doit pas être contrainte, au contraire, il faut donner le droit de prendre soin des objets divins à l'esprit et au cœur de chacun, selon sa propre volonté." C'était une décision très audacieuse et qui a fait une énorme différence. La liberté religieuse proclamée par l'empereur Constantin est restée longtemps un rêve de l'humanité. L'empereur lui-même a par la suite changé ce principe plus d'une fois. L'édit donnait aux chrétiens le droit de diffuser leur doctrine et de convertir de nouveaux membres à leur foi. Jusqu'à présent, cela leur était interdit en tant que « secte juive » (la conversion au judaïsme était passible de mort selon la loi romaine). Constantin ordonna la restitution aux chrétiens de tous les biens confisqués pendant la persécution.
Bien que sous le règne de Constantin l'égalité du paganisme et du christianisme proclamée par lui fut respectée (l'empereur autorisa le culte tribal des Flaviens et même la construction d'un temple "à sa divinité"), toutes les sympathies des autorités étaient, bien sûr, du côté de la nouvelle religion, et Rome fut décorée d'une statue de Constantin avec le signe de croix levé main droite.
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