Mais pas pour tous les chrétiens d'Europe occidentale, la foi était une question de douceur et de miséricorde. En même temps que saint Benoît fondait sa communauté monastique exemplaire à Montecassino (sud de Rome), vers l'an 529, une autre direction du mouvement monastique fleurissait en Europe - le monachisme de "l'exploit". Il est né dans un pays habité par des gens au sang chaud et à l'imagination infatigable, amateurs d'aventure et de combats dangereux - en Irlande. Les moines irlandais ressemblaient quelque peu à leurs prédécesseurs égyptiens et syriens - ils faisaient des miracles, vivaient sur des rochers dépassant à peine de la surface de l'océan, faisaient des voyages en mer vers des pays inconnus. Le charme du monachisme irlandais était si grand qu'aux VI-VII siècles. des monastères fondés par des immigrants d'Irlande apparaissent dans de nombreux pays d'Europe. Les moines irlandais, avec les bénédictins, ont joué un rôle exceptionnel dans la diffusion du christianisme aux confins de l'Europe.
Ainsi, dans les monastères, il y avait un commerce pour les aventuriers, les travailleurs modestes et les admirateurs de la sagesse d'Aristote et de Platon.
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Le monastère n'était pas seulement un lieu d'évasion du monde ; il est rapidement devenu l'une des parties les plus importantes du monde médiéval. Pendant longtemps, les monastères sont restés les principaux centres de la science, de la culture et de l'art : ils ont donné le ton à l'architecture et à l'illustration du livre, ils ont abrité des écoles monastiques, où étudiaient les enfants des nobles seigneurs. Ce sont les penseurs monastiques qui ont intensément réfléchi aux réponses aux principales questions qui préoccupaient l'homme médiéval : quand et comment Dieu administrera-t-il le Jugement Dernier ? Qu'est-ce qui attend les gens après la mort ? Une personne est-elle libre dans ses actions dans cette vie, ou toutes ses actions sont-elles une fois pour toutes prédéterminées par la volonté du Seigneur ? Coupés des liens familiaux et des devoirs sociaux, les moines ont chacun ressenti avec acuité leur individualité, leur unicité. Leur vie intérieure et émotionnelle était beaucoup plus riche que les expériences disponibles pour les laïcs. Ce n'est que progressivement, par les XIII-XIV siècles. les pensées et les sentiments des moines égocentriques seraient repris et assimilés par les citadins médiévaux, puis développés plus tard par les philosophes de la Renaissance. La personnalité médiévale, comme une pousse faible, éclate et s'enracine à l'ombre du mur du monastère, après quoi elle s'enracine à l'ombre d'un autre mur - la ville. Ici et là, elle était bien protégée des rayons trop chauds du soleil direct - relations de pouvoir, de force et de coercition.
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