L'homme médiéval a vu que le monde, instable, fluctuant dans son équilibre, exigeait ses soins, son organisation et son ordre. Il sentait à la fois Adam, donnant des noms aux animaux et aux oiseaux, et Christ, sauvant la terre et les hommes de la mort éternelle. Le Moyen Âge était religieux parce qu'il sentait avec acuité sa responsabilité dans le sort du monde. Saint François d'Assise appelait les ours et les loups, qu'il rencontrait dans la forêt, des « frères », pas seulement par amour pour toute créature de Dieu. François a estimé qu'une personne ne devrait pas succomber à la colère, à la haine et à la peur ; au contraire, il est appelé dans le monde pour prendre soin de tous les êtres vivants, tout comme un jardinier protège une pousse faible des ravageurs, des tempêtes et des sécheresses.
Tout ce monde complexe du Moyen Âge, imprégné de magie et de religion, s'est effondré aux XVIe-XVIIe siècles, et Rome s'est à nouveau effondrée avec lui. Les propriétaires de la "ville éternelle" n'étaient pas du tout des barbares - elle a conservé tous ses magnifiques bâtiments et richesses accumulées au fil des siècles, les papes y ont vécu et les collèges de cardinaux se sont réunis, mais la sainteté dans son ancien sens médiéval a quitté Rome. Le centre de tout le monde chrétien à l'aube du New Age semblait aux Européens le foyer de la cupidité et de l'immoralité, au service du Diable. Le point ici n'était pas du tout que le clergé romain de la fin du Moyen Âge se distinguait par une dépravation et une hypocrisie particulières - l'ancienne Rome a simplement commencé à interférer avec l'Europe, s'ouvrant de nouvelles opportunités et de nouveaux horizons. "Sealing", la préservation du monde a été remplacée par ses recherches, et les héros, gardant avec vigilance les frontières, ont été remplacés par des héros brisant ces frontières - Roland et le roi Arthur se sont retrouvés dans l'ombre de Léonard de Vinci et de Colomb. La magie à la fin du Moyen Âge, comme dans l'Antiquité, fait référence à l'élément naturel, la «nature». Les Européens développent progressivement une idée de l'illimité des possibilités humaines, de l'immesurabilité des forces cachées dans tout phénomène naturel. L'alchimiste tente de les maîtriser en découvrant la pierre philosophale, l'astrologue - en déterminant les lois du mouvement des astres, l'artiste - en comprenant la structure du corps humain, et les humanistes - en assimilant la sagesse oubliée d'Aristote. Tous ces gens « chassent le pouvoir » ; ils entrent dans le domaine des forces, que le Moyen Age n'a fait que contempler.
Ce n'est probablement pas un hasard si dans le travail d'artistes aussi profonds du XVIe siècle que Dürer et El Greco, une intrigue de l'Apocalypse apparaît constamment - «L'ouverture du septième sceau». Selon la Bible, le livre dans la main de Dieu est fermé de sept sceaux, et seul le Christ, qui s'est sacrifié pour l'humanité, peut les briser. Une fois les scellés enlevés, la fin du monde arrive. Le Jugement dernier commence, condamnant les pécheurs à la mort éternelle et promettant la béatitude éternelle aux justes. Les gens de la fin du Moyen Âge, bien sûr, avaient peur des changements qui se produisaient dans leur vie et s'attendaient avec force à une punition du ciel: l'audace d'une personne qui a choisi la magie comme moyen d'attaque, et pas seulement de défense, ne pouvait rester impuni. Le sentiment de vulnérabilité grandit jusqu'à la psychose de masse - partout, les gens voient des démons, des sorcières et des sorciers.
une seule forme inhabituelle était une raison suffisante pour envoyer la malheureuse victime au bûcher. Le fanatisme des protestants et des catholiques, la férocité sans précédent des guerres de religion, les procès de sorcières - tous ces phénomènes ont évidemment une base commune - la peur de la réalité, qui a été réalisée par les gens des XVIe-XVIIe siècles. comme la peur des représailles. Le carnaval a prospéré à la fin du Moyen Âge précisément comme une fête pendant laquelle une personne pouvait se comporter librement et, surtout, en toute impunité. Les catholiques fervents croyants se soumettent à l'autoflagellation, les calvinistes tout aussi fanatiques se restreignent extrêmement dans la nourriture, les vêtements et les ustensiles ménagers - et ce sont toutes des façons différentes de remplacer la punition du Seigneur par la punition qu'une personne s'est imposée à elle-même. Le Moyen Âge se termine lorsque le Siècle des Lumières trouve dans l'esprit humain un antidote à la peur, dont le Moyen Âge redoutait le plus l'obstination.
Le Moyen Âge ne pouvait opposer qu'une seule chose à la "crainte de Dieu", la peur de la réalité : l'idée d'ordre. Dieu a créé le monde correct et ordonné, et l'homme le gâte par mauvaise volonté, péché ou ignorance. Les pandits du Moyen Âge ont déployé beaucoup d'efforts pour mettre le monde "sur les étagères", pour comprendre sa structure. En même temps, ils étaient guidés par des pensées plutôt étranges pour une personne moderne. On croyait, par exemple, que la connaissance d'une chose est la connaissance de son nom, alors des dizaines de pages de traités scientifiques étaient remplies de simples listes de noms. Puisque le monde entier a été créé pour l'homme, Dieu, par exemple, a créé le singe pour qu'une personne le regarde comme dans un miroir, reconnaissant ses vices. La science médiévale croyait pleinement à l'existence de monstres fabuleux - après tout, des parties du corps de vrais animaux y étaient connectées (par exemple, une tête de coq et une queue de serpent de basilic). Le basilic ne contredisait pas l'ordre, et l'ordre était plus important que la certitude.
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