La Légion pouvait ainsi combattre comme une phalange monolithique et manœuvrer facilement des unités manipulatrices. Les foules attaquantes des milices tribales et l'assaut de la cavalerie se sont écrasés contre le monolithe du système romain, et la manipulation sur le champ de bataille a permis de briser les puissantes phalanges macédoniennes.
La complication des affaires militaires contraint Rome à la fin du IIe siècle. AVANT JC. aller à la réforme. L'armée romaine a commencé à être formée de représentants des pauvres. Le guerrier a servi 16 ans. Il a reçu des armes et du matériel du Trésor. Cela a conduit à l'unification des armes. La division en vélites, gas-tat, triarii a été abolie. Le nombre de cavaliers avec la légion a été réduit à 120 personnes.
Au cours des combats à l'Est, où Antoine, Kras, Pompéi sont devenus célèbres, et à l'Ouest, où la Gaule, l'Espagne et la Grande-Bretagne ont été conquises par Jules César, l'armée romaine est devenue plus forte et plus parfaite, et la position du commandant est devenue plus et plus significatif. Ce n'est pas un hasard si les chefs de l'armée sont devenus les chefs de l'État.
Dès le début de notre ère, la machine militaire de Rome a régné en maître dans l'espace allant de l'Afrique et de la péninsule ibérique au Caucase et à l'Arabie. Malgré des défaites occasionnelles, les légions étaient presque invincibles. Le développement de l'empire, l'hostilité interne, la fatigue et la décadence des mœurs, ainsi qu'une montée en puissance de l'activité des « barbares », qui maîtrisaient les subtilités des affaires militaires et étaient alimentés par l'envie du bien-être et l'avidité du la richesse des Romains, a miné le pouvoir de Rome.
Comprendre le Moyen Age est la tâche qui s'est imposée à plusieurs générations d'historiens. «Pour un autre Moyen Âge», «Pour en finir avec le Moyen Âge» - les titres des livres des chercheurs français Jacques Le Goff et Rezhen Pernou indiquent que cette tâche n'est pas facile et qu'il n'est guère possible de la résoudre tout de suite. Il n'y a pas moyen d'en « finir » avec le Moyen Âge - l'histoire moderne de l'Europe nous fait repenser encore et encore à ses racines qui remontent au passé, met en lumière les facettes auparavant cachées de la vie médiévale.
Gaule. se tuant ainsi que sa femme.
Le Moyen Âge commence et s'achève avec les bouleversements liés à la chute de Rome. Au Ve siècle UN D La Rome impériale est tombée, une grande ville qui, pendant plusieurs siècles, a assuré la paix et la prospérité à des dizaines de pays et de peuples. Rome était l'incarnation de l'ordre, de la vie civilisée et cultivée ; il semblait invincible, comme un rocher, et divin, comme le Cosmos, l'Univers. Son effondrement a signifié la disparition de la culture ancienne - elle a perdu son centre d'intérêt, le centre à partir duquel un puissant rayonnement de pouvoir politique et culturel est allé vers la périphérie semi-sauvage du monde de cette époque. Les terres impériales étaient envahies par des barbares qui ne connaissaient pas le latin ; les habitants de régions séparées, qui parlaient maintenant des langues différentes, cessèrent de se comprendre.
Un tel monde s'est transformé en chaos, dominé par des forces hostiles à l'homme. La crainte de telles conséquences était si grande que la chute de Rome fut pleurée même par de nombreux chrétiens, qui se méfiaient généralement beaucoup de l'empire.
L'homme du haut Moyen Âge voyait le monde comme dans un miroir magique : il savait qu'il y avait de nombreuses "cassures", "fissures" et "trous" autour, à travers lesquels les forces du mal pouvaient pénétrer dans le monde. Le centre de l'univers - Rome - s'est effondré et s'est transformé en un "trou" si énorme qu'ils ont commencé à se "fermer" à la hâte. Le Moyen Âge a créé une "ville sainte" où les reliques des saints étaient vénérées dans de magnifiques temples et des légendes sur les premiers martyrs chrétiens étaient racontées. Enfin, il y avait un grand prêtre chrétien, le Pape, à Rome. Cette ville est devenue une sorte de sceau magique imposé par le Moyen Âge sur une Europe hétéroclite, multilingue et diverse. Une telle attitude envers Rome est clairement visible dans la légende sur la façon dont le pape Léon Ier en 452 est allé à la rencontre du chef des Huns, Attila, armé seulement d'une croix, et a exhorté Attila à abandonner son intention de capturer et de piller la ville. L'empereur du Saint Empire romain germanique, Otgon III, qui passa toute sa courte vie (il mourut en 1002, à l'âge de vingt-deux ans) à acquérir la couronne romaine, pouvait bien se considérer comme le successeur d'Alexandre le Grand, qui, selon selon la légende antique, scellé les failles par lesquelles les hordes démoniaques de Gog et Magog devaient s'infiltrer.
Le traumatisme infligé à la conscience médiévale par l'effondrement de Rome s'est avéré si grave qu'il a complètement changé les idées des gens sur la culture. Le Moyen Âge abandonne la volonté de « diffusion » de la culture, si caractéristique de l'Antiquité ; il a préféré "sceller" le monde comme par magie, pour garder ses frontières inchangées. Prêtre exorcisant le diable des possédés ; Roland et Olivier, mourant dans un combat inégal avec les Maures ; le sculpteur sculptant l'image du Christ au-dessus des portes de l'église - ce sont les héros du Moyen Âge. Bon, fiable était considéré comme ce qui avait déjà été et s'était terminé ; le mot "innovation" était utilisé par les écrivains médiévaux comme une condamnation de l'indigne, du dangereux.
"Comme le monde était merveilleux autrefois, quand l'or, la justice et l'amour étaient en abondance !" s'exclamait-on au XIe siècle. poète français inconnu. De son point de vue, il avait raison, car pour le Moyen Âge « l'âge d'or » est un temps révolu depuis longtemps. Aujourd'hui, cependant, constamment menacé de perturbations, de catastrophe, de folie : une grosse grêle qui a détruit les récoltes et condamné les gens à une mort lente de famine, un raid normand, ou encore une épidémie de peste inattendue.
Il n'est pas étonnant que l'art médiéval n'ait pas tant « dépeint » la réalité environnante qu'il l'ait « capturée », « arrêté le monde ». Il ne faut pas s'étonner de l'incapacité des artistes médiévaux à transmettre le mouvement, à trouver les proportions correctes des figures : les personnages, les animaux, les paysages sur les fresques et miniatures médiévales sont des signes du réel, mais pas la réalité elle-même. Tout comme un homme du Paléolithique « arrêta le monde », le maîtrisa dans les peintures rupestres, un artiste médiéval arrêta le fluide, changeant, insaisissable et lui donna la forme grandiose d'une cathédrale gothique. Dans le même temps, l'intérieur du temple était éclairé par une lumière mystérieuse, passée à travers une "rose" multicolore - la fenêtre centrale de la cathédrale; le monde du Moyen Âge ne pouvait exister que dans les courants d'une lumière spéciale - la grâce de Dieu.
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