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Au IIe siècle. AVANT JC. la vie sociale de Rome se complique. De longues campagnes militaires, arrachant pour longtemps les paysans de leur lotissement, ont conduit à la ruine des petites fermes. A Rome et dans d'autres villes d'Italie, il y a beaucoup de citoyens libres qui n'ont aucun moyen de subsistance et demandent des attributions de terres à leurs communautés. Rome commence peu à peu à être entraînée dans une période de troubles. Devenu un riche dirigeant du monde, il sentit soudain ses armes commencer à faiblir. Avec beaucoup de difficulté, il a été possible de vaincre la faible Carthage, privée de son ancien pouvoir, lors de la troisième guerre punique ; en Espagne, des tribus locales éprises de liberté portent des coups tangibles à l'armée romaine. Tiberius Gracchus en 133 avant JC, puis son frère,

Gaius Gracchus, en 122 av. avec l'aide de réformes, ils essaient d'apaiser les tensions dans la société et de rendre à Rome sa gloire et sa puissance militaires d'antan. Mais la noblesse dirigeante ne veut rien abandonner, même au nom des intérêts nationaux. Incapable de vaincre les frères à l'aide de mesures politiques, la noblesse a eu recours à la violence directe, infligeant un massacre sanglant aux Gracques et à leurs partisans.

Des difficultés surgissent dans les relations avec les alliés italiens. Participant activement aux guerres de conquête de Rome, ils revendiquent l'égalité des droits avec les citoyens romains. Seulement avec l'aide d'armes dans les années 90. 1er siècle AVANT JC. les alliés ont finalement réussi à obtenir les droits de citoyenneté romaine. Des révoltes d'esclaves, dont la plus importante fut la révolte de Spartacus (73-71 av. J.-C.), secouent l'Italie.

L'ancien, adapté aux besoins d'une petite communauté civile, le système politique n'était pas en mesure de faire face aux problèmes de gouvernement d'un pouvoir immense. Et une nouvelle force apparaît sur la scène politique de Rome - des commandants ambitieux et des armées qui leur sont fidèles, prêts à suivre leur commandant non seulement contre les ennemis du peuple romain, mais aussi contre Rome elle-même. Après tout, l'armée à cette époque avait déjà perdu les caractéristiques de la milice populaire. Le service militaire devient un métier, et le bien-être d'un guerrier dépend désormais du talent et de l'autorité politique de son commandant. Si le sénat et le peuple romain ne reconnaissent pas cette autorité, l'armée est prête à l'obtenir pour son général à coups d'armes.

Lucius Cornelius Sulla fut le premier à utiliser l'armée pour prendre le pouvoir à Rome. Sa dictature (82-79 av. J.-C.) marque le début des guerres civiles qui déchirent Rome pendant un demi-siècle. Rien ne pouvait arrêter les commandants ambitieux sur leur chemin vers le pouvoir exclusif. L'associé de Sylla, Pompéi le Grand, devient la plus grande personnalité politique de Rome en raison de ses succès militaires. Certes, il voulait que le Sénat reconnaisse volontairement son autorité, et non contraint par la force des armes. Le Sénat a persisté, puis Pompéi a conclu une alliance avec le talentueux politicien et commandant Gaius Julius Caesar. Cependant, César n'était pas moins ambitieux que Pompée, et pas aussi pointilleux sur ses moyens. Ayant gagné une armée loyale dans les campagnes contre les Gaules, il prend le pouvoir à Rome avec son aide (voir article "Gaius Julius Caesar"). En 45 av. César s'est déclaré dictateur "éternel", et en mars 44 av. il a été tué par les conspirateurs. Ils pensaient naïvement qu'il suffisait de tuer le dictateur pour restaurer le pouvoir du Sénat et du peuple. Au lieu de cela, Rome a de nouveau été plongée dans l'abîme de la guerre civile. Pendant encore huit longues années, les Romains s'entretuèrent avec une incroyable férocité.

Fin de la guerre civile en 29 av. posé par le fils adoptif de César, Octavian. Rome a finalement reçu la paix tant attendue dont tout le monde rêvait et pour laquelle ils étaient prêts à renoncer aux libertés républicaines et à se soumettre à la volonté du souverain unique. Octavian était un politicien brillant, capturant très précisément les humeurs de diverses couches de la société. Il n'a pas ennuyé les Romains avec une franche démonstration de sa toute-puissance. Se déclarant seulement « premier parmi ses pairs », princeps, il proclame l'avènement de la paix universelle et « l'âge d'or ». Le Sénat a décerné à Octave pour ses mérites le titre honorifique d'août - "exalté par les dieux". L'avènement de «l'âge d'or» signifiait que Rome, pour ainsi dire, avait atteint le but pour lequel les dieux l'avaient créée: unir tout le «cercle de la terre» sous sa domination.

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En effet, les deux premiers siècles qui se sont écoulés depuis l'établissement du système politique à Rome, appelé le "principat", ont été l'époque de la plus haute floraison de l'État romain. Rome ne mène plus de grandes guerres de conquête. Seul l'empereur Trajan (98-117 après JC) fait les derniers ajouts de nouveaux territoires. La plupart des dirigeants sont engagés dans les affaires intérieures d'un vaste État. De nombreuses villes sont construites dans tout l'empire - des copies réduites de Rome avec des cirques, des amphithéâtres, des thermes. Rome elle-même d'une communauté dominant les provinces conquises se transforme en capitale d'un seul État méditerranéen avec une énorme population multinationale. Dans cet état, il n'y a plus de citoyens, mais des sujets de l'empereur. Tout, du sénateur au roturier, dépend de sa volonté, devenue loi. Au lieu de l'égalité des citoyens, naissent des relations de dépendance personnelle, qui se reflètent particulièrement durement dans la position du «petit peuple», qui se rapproche de plus en plus de l'esclave.

Comme déjà mentionné, le début de "l'âge d'or" signifiait la fin de la route, l'accomplissement du destin divin de Rome. Mais la pensée de l'éternité et de l'immuabilité de l'ordre existant, surtout s'il est éloigné de l'idéal proclamé, opprime l'âme humaine. La vie commence à lui sembler dénuée de sens, puis il se tourne vers Dieu. La religion a donné un sentiment de liberté vis-à-vis de j, le monde extérieur, inaccessible pour l'amélioration, et a ouvert des possibilités infinies pour connaître le monde intérieur d'une personne. Par conséquent, aux I-II siècles. UN D il y a un intérêt accru pour la religion, pour tout ce qui est inhabituel, merveilleux. Étant donné que les formes traditionnelles et officielles de religion étaient fermement liées à l'ordre établi de l'Empire romain, de nouveaux enseignements religieux ont commencé à émerger. L'un d'eux était le christianisme. Liée par les liens les plus étroits avec la culture antique, elle développe en même temps une vision complètement différente de la vision gréco-romaine du monde, de l'homme et de son destin. L'adoption du christianisme par la majorité de la population de l'Empire romain aux IIIe-Ve siècles. UN D signifiait qu'une nouvelle ère arrivait, une autre page de l'histoire s'ouvrait.

Les Romains appelaient l'empire le pouvoir suprême de l'État. Ce terme vient du verbe imperare - "gouverner, régner" et signifie littéralement "ordonner", "commander".

Initialement, le roi était en charge de l'empire. Il dirigeait l'État, était le commandant en chef suprême, le juge suprême et le grand prêtre. En d'autres termes, au début de l'histoire romaine, le concept d'"empires" incluait l'idée du plus haut pouvoir civil (exécutif, législatif et judiciaire), militaire et spirituel, inextricablement lié entre les mains d'une seule personne - le chef de la communauté.

Avec la chute du pouvoir royal et l'instauration de la république en 510 av. Les Romains avaient l'idée que le porteur suprême de l'empire était le peuple romain lui-même. Il est curieux que même dans les limites de leur propre économie, tout citoyen de Rome ait eu un "empire domestique", c'est-à-dire pouvoir absolu sur tous les membres de la famille.

À l'époque républicaine, il y avait trois types d'empire : grand, petit et complet. Le dictateur avait un empire complet, le reste était confié aux plus hauts magistrats élus à l'assemblée populaire. C'est-à-dire qu'à l'assemblée du peuple, le détenteur suprême de l'empire - le peuple - a transféré le droit d'utilisation temporaire de celui-ci aux personnes investies du plus haut pouvoir de l'État. Le symbole de l'empire était les licteurs qui accompagnaient les magistrats supérieurs.

Dans un sens plus étroit, au cours de cette période, le concept d '«empires» était utilisé pour désigner le droit de commander l'armée romaine, d'où le terme «empereur», qui à l'origine ne signifiait que le commandant suprême. Le privilège de l'empereur était le droit de célébrer un triomphe en cas de victoire sur l'ennemi, ainsi que le droit de punir les citoyens qui lui étaient subordonnés, de prononcer des jugements devant les tribunaux et de faire des propositions à une assemblée populaire.

Les grands empires avaient des consuls. Ce concept comprenait le pouvoir d'État le plus élevé et le commandement suprême pendant la guerre.

Le petit empire, ou plutôt junior, était administré par des préteurs - des collègues juniors des consuls et leurs adjoints.

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