Les réformes ont provoqué la confusion et l'irritation générales. Tentant d'expliquer à ses concitoyens le sens des transformations, Solon recourt à nouveau à la poésie. Il y a beaucoup d'aveux amers en eux: "... Rassemblant tout le courage de se battre, j'étais comme un loup tournant parmi une meute de chiens." Et encore une chose : "Tout le monde s'est un jour réjoui, mais maintenant ils me voient toujours partir avec un regard mauvais, comme si j'étais leur pire ennemi."
La tentative de parvenir à un accord universel a échoué. Ne voulant rien changer à ses lois, Solon quitte Athènes et redevient voyageur. Il s'embarque pour l'Égypte, s'y entretient avec les prêtres, puis se rend à Chypre et aide le roi local à fonder une nouvelle ville. Les auteurs anciens ont écrit de nombreuses histoires sur les rencontres de Solon avec des contemporains célèbres. Lors de la visite de la capitale du royaume lydien - la ville de Sardes - par exemple, il s'est entretenu avec le roi Crésus, qui est entré dans l'histoire, et lui a enseigné une leçon de sagesse hellénique.
Après dix longues années, Solon revint à Athènes déjà un vieil homme. Il a dû être témoin de la façon dont la lutte en cours entre ses concitoyens s'est terminée par l'établissement de la tyrannie de Pisistrate. Bien que Pisistrate était son parent et dans le passé, ils étaient liés par l'amitié, Solon a démêlé les aspirations des ambitieux et a tenté d'avertir les Athéniens du danger imminent: "Vous avez tourné les yeux vers les discours d'un mari insidieux." Lorsque Pisistrate s'empara de l'Acropole avec ses gardes, Solon appela les citoyens à la lutte armée contre le tyran. Un dirigeant autoproclamé approximatif l'a déclaré fou, ce à quoi Solon a répondu: "Suis-je vraiment fou, un peu de temps le montrera: la vérité sera révélée, peu importe combien vous la noyez."
Le sort de Solon après l'arrivée au pouvoir de Pisistrate est couvert différemment par les écrivains anciens. Diogène Laërte écrit qu'il quitta Athènes et mourut, ayant vécu jusqu'à l'âge de 80 ans, à Chypre. Selon Plutarque, Solon est resté à Athènes et Pisistrate a réussi à le gagner à ses côtés, consultant un vieil ami en tout. Combien d'années Solon a vécu sous Pisistrate, Plutarque ne le sait pas avec certitude.
Les contemporains se sont avérés sourds aux exhortations de Solon, mais bien des années plus tard, ayant mis fin à la tyrannie, les Athéniens se sont tournés vers les préceptes du grand réformateur. Les principes de mesure, le " juste milieu ", l'unité civile ont été correctement définis par lui comme fondement de l'existence de la politique. Par conséquent, les Athéniens ont classé Solon parmi les «sept sages» - c'était le nom de plusieurs de ses contemporains qui, comme lui, ont activement participé au développement et à la création des fondements du système d'État de la polis grecque.
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Périclès est né en 492 av. Son père était le héros des guerres gréco-perses Xanthippe, et sa mère Périclès appartenait à la noble famille des Alcméonides, qui donna à Athènes de nombreuses personnalités politiques de premier plan. Comme beaucoup d'Athéniens issus de familles respectables, Périclès avait de dignes mentors. Il a appris la musique par le musicien et penseur Damon, la philosophie par le célèbre scientifique grec Zeno. Périclès a commencé sa vie comme militaire. "Il était courageux dans les campagnes et recherchait les dangers", a écrit à son sujet l'historien grec Plutarque. Mais à cette époque, il n'a pas acquis une grande renommée dans le domaine militaire. Périclès était jeune et ambitieux, s'engager en politique était dans la tradition de sa famille, et au milieu des années 60. 5ème siècle AVANT JC. il est entré dans l'arène politique. A cette époque, une bagarre éclate à Athènes entre les démocrates - partisans du règne de la majorité des citoyens - et les aristocrates, partisans du règne de quelques familles nobles. Périclès, bien qu'il soit issu d'une famille noble, a pris le parti du démos - le peuple, peut-être parce que les Alcméonides ont toujours soutenu la démocratie, ou Périclès s'est rendu compte que la grandeur d'Athènes et sa propre gloire résident précisément dans la structure démocratique de l'État. S'engageant sur la voie politique, Périclès se lie d'amitié avec Ephialtes, le chef du démos athénien. Ensemble, ils ont réussi à affaiblir le rôle de l'Aréopage, qui n'était pas seulement le plus haut conseil d'État et le gardien des traditions, mais aussi un bastion de la noblesse. Après avoir engagé une lutte ouverte avec les aristocrates pour l'influence à Athènes, Périclès obtint l'expulsion de leur chef Cimon. Il a été accusé de trahison. Peu de temps après, Ephialtes a été tué par des exilés partageant les mêmes idées. En 461 avant JC Périclès a pris la place de son ami décédé, et à partir de ce moment commence "l'âge de Périclès" - un siècle qui tient en 32 ans, mais significatif, comme tout un siècle. Ainsi, Périclès a dirigé le Parti démocrate. A ce poste, il lui était absolument nécessaire de s'assurer le soutien du peuple et d'en devenir le chef et l'autorité. Périclès a compris à quel point la politique dépend des sympathies des citoyens athéniens. Le chef des aristocrates Kimon était prêt à tout pour gagner leur amour : il organisait des dîners pour les pauvres, leur donnait des vêtements, faisait même enlever la clôture de son domaine pour que chacun puisse cueillir des fruits dans son jardin. Périclès ne pouvait pas et ne voulait pas faire cela, non seulement parce qu'il n'était pas aussi riche que Cimon, mais de telles actions n'étaient pas dans sa nature.
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