En 70, le fils de Vespasien, Titus, assiège Jérusalem avec une énorme armée. Les habitants de la ville se sont défendus avec un courage extraordinaire. La tragédie de la ville dans l'histoire de Josèphe Flavius est décrite avec une force étonnante. Les gens, épuisés par la faim et la maladie, sont morts dans la rue. Lorsque la ville se rendit, Titus ordonna qu'elle soit rasée. Le Temple de Jérusalem a été détruit et les Juifs, sous peine de mort, ont été interdits d'entrer dans la ville. La population survivante a été vendue comme esclave.
Pendant 60 ans, la dixième légion romaine, célèbre pour sa cruauté, s'est tenue dans la Jérusalem détruite. L'empereur Hadrien, lors d'un voyage dans les provinces orientales, a eu l'idée de résoudre le problème de la Palestine par l'assimilation forcée des Juifs. En 131, il fonde la colonie d'Aelia Capitolina à Jérusalem, et sur le site du temple détruit, il veut construire un sanctuaire pour Jupiter Capitolin.
La profanation du lieu saint souleva les Juifs en 132 à un nouveau soulèvement. Il était dirigé par Simon Bar-Kokhba ("Fils de l'étoile"). Il a libéré Jérusalem et la majeure partie de la Palestine pendant une courte période et s'est déclaré roi d'Israël. Adrian a envoyé son commandant Julius Severus contre les rebelles, qui ont de nouveau occupé la Palestine et en 136 ont capturé la dernière forteresse des rebelles - Betar. Bar Kokhba est mort à Betar et les survivants ont été vendus comme esclaves ou ont fui le pays, qui a été impitoyablement dévasté.
La Seconde Guerre juive achève la dispersion des Juifs à travers le monde. Déjà la captivité babylonienne a marqué le début de la soi-disant diaspora - dispersion. Pendant les périodes iranienne et hellénistique, l'exil forcé s'est transformé en émigration volontaire. De grandes colonies juives existaient à Babylone, en Egypte sur l'île d'Eléphantine et à Alexandrie, à Rome il y avait aussi une communauté juive assez importante. Après le soulèvement de Bar Kokhba, la diaspora a balayé la Grèce, la Macédoine et la Cyrénaïque.
Le géographe grec Strabon a écrit: "Les Juifs habitent presque toutes les villes, et il n'est pas facile de trouver un endroit dans le monde où les représentants de cette tribu ne vivraient pas." Les sentiments religieux et nationaux, aggravés par le destin tragique de leur patrie, unissaient les juifs de la diaspora par des liens forts et ne leur permettaient pas de se dissoudre parmi les peuples auxquels leur sort les jetait.
Je suis Sennachérib, le grand roi, le roi puissant, le roi du monde habité, le roi d'Assyrie, le roi des quatre pays du monde ... », - c'est ainsi que le roi assyrien Sennachérib commence l'histoire de ses campagnes militaires. Il ordonna aux maîtres d'inscrire ces paroles fières sur la pierre afin que la gloire de sa puissance soit préservée à jamais...
Les images des rois assyriens taillées dans la pierre en pleine croissance nous sont parvenues ; leurs visages et leurs silhouettes expriment la puissance, la détermination à tout balayer sur leur passage, à surmonter tout obstacle. Le regard du roi est le regard prédateur d'un aigle, les bras aux muscles saillants ressemblent à des pattes de lion, les cheveux luxuriants posés sur le dos sont une crinière de lion, le roi se tient au sol inébranlable, comme un taureau...
Probablement, dans les temps anciens, il n'y avait aucun peuple qui adorait la force et le pouvoir comme les Assyriens. Les paroles du roi Sennachérib n'étaient pas de la vantardise. Pendant son règne (environ 700 av. J.-C.), la Babylonie, la Syrie, la Palestine avec la Judée et certaines régions de Transcaucasie faisaient partie de l'État assyrien. Sous les héritiers de Sennachérib, l'Assyrie a également annexé l'Égypte et l'Élam pendant un certain temps. Sennachérib et ses héritiers ont réussi à conquérir presque "tout le monde habité" (bien sûr, dans les limites connues des Assyriens).
L'histoire de l'Assyrie a commencé assez paisiblement. Son ancienne capitale était la petite ville d'Ash-Shur, dont tout l'État a ensuite reçu son nom. Si nous pouvions nous promener dans ses rues, disons en 1900 av. J.-C., nous rencontrerions peu de guerriers, mais de nombreux marchands. Comment est-il arrivé qu'une petite ville commerçante soit devenue le centre d'une immense puissance qui terrifiait les peuples d'Asie Mineure ? Essayons de comprendre ensemble cette histoire difficile.
Ashur était situé dans le cours supérieur du Tigre, où vivaient principalement des peuples sémitiques. Les routes commerciales du monde antique convergeaient ici. Du nord au sud, en Mésopotamie, ils ont apporté de l'or et de l'argent, du cuivre et de l'étain, et des esclaves. Les céréales et l'huile végétale, produits d'artisans qualifiés, étaient envoyées dans les terres du nord pour y être vendues. Les habitants d'Assur ont fini par réaliser qu'ils pouvaient s'enrichir en achetant des biens dans certains pays et en les revendant dans d'autres. Seules des personnes intelligentes, rusées et courageuses pouvaient s'engager dans le commerce intermédiaire. Le marchand devait combattre les attaques des brigands ; il devait pouvoir s'entendre avec les chefs des tribus sauvages à qui il achetait des esclaves ; il devait connaître les langues, les mœurs et les coutumes des pays étrangers, être courtois envers les rois et leurs nobles, car les marchandises les plus chères se vendaient dans les palais royaux. Pour la commodité du commerce à l'étranger, les marchands ont construit leurs propres colonies, y ont vécu parmi la population locale et ne sont retournés qu'occasionnellement dans leur pays d'origine pour des marchandises.
À Assur même, la riche élite marchande dirigeait toutes les affaires de la ville. Les postes élevés dans l'administration de la ville étaient occupés par les prêtres des temples les plus vénérés. Il n'y avait pas encore de rois à Assur. La ville grandit et s'enrichit sans avoir besoin de campagnes militaires lointaines.
Les Assyriens vivaient dans les contreforts fertiles de la steppe. La terre ici donnait des récoltes abondantes sans irrigation supplémentaire, de sorte que les canaux d'irrigation et les barrages en terre n'étaient le plus souvent pas nécessaires. Une grande famille paysanne cultivait seule son lot, sans demander l'aide ni des voisins ni du temple, faisait paître des taureaux et des moutons dans les vastes et libres steppes environnantes. Le paysan assyrien pouvait se nourrir et nourrir sa famille, était libre et indépendant et payait des impôts relativement faibles.
Cela peut sembler étrange, mais c'est précisément en raison de sa prospérité que le village assyrien n'a guère changé au cours des siècles. L'ordre primitif, le pouvoir absolu du père sur tous les membres de la famille, les liens très forts entre les paysans communaux s'y sont longtemps conservés. Les villages fournissaient régulièrement des taxes alimentaires et des jeunes garçons à la ville pour reconstituer l'armée, et la ville ne s'immisçait guère dans les affaires rurales. Une paysannerie indépendante et prospère était le principal pilier de l'État assyrien.
Pour la première fois, la vie paisible et riche d'Assur est menacée vers 1800 av. À cette époque, les États voisins de Babylone et de Mari, et plus tard le nouveau royaume de Mitanni et les Hittites, ont commencé à évincer les marchands assyriens de leurs maisons et de leurs riches marchés. Lshshur a essayé de se battre, mais il n'avait pas assez de force pour une lutte inégale et il a perdu son indépendance. Pendant plusieurs siècles, la cité marchande sur le Tigre passe dans l'ombre.
Vers 1350 av. Les Assyriens sont redevenus indépendants du Mitanni et de Babylone grâce à l'aide de leurs alliés - les Égyptiens. Il fallait maintenant s'emparer des routes qui menaient à la côte méditerranéenne, aux riches cités syriennes. La section la plus importante était les traversées de l'Euphrate, qu'aucun marchand ne pouvait franchir. Pour obtenir l'indépendance et lutter pour leurs intérêts, une armée disciplinée, bien organisée et forte était nécessaire sous une direction unique. Ainsi, le maire d'Ashur ("ishshiakkum"), dont le pouvoir a été hérité, a gagné en force et a pris le titre royal.
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