L'ornement est un art associé à la mesure et au nombre. Ses motifs et sa structure de composition montrent que les plus aimés des plus anciens agriculteurs qui vivaient en Asie occidentale et centrale étaient les nombres "trois" et "quatre". Les figures en forme de carré ou une composition de cette forme, composée de quatre triangles, figures d'oiseaux ou d'animaux, sont très courantes. Une telle attention à la forme du quadrilatère n'était pas accidentelle. Ils ont donc représenté l'espace de la terre, des champs, des réservoirs. Rappelons que les maisons avaient le même plan.
La terre est un plan avec quatre points de repère, des côtés situés à droite et à gauche, devant et derrière une personne. Le point de départ est le centre, que les habitants de chaque village considèrent comme étant. Les quatre points de repère sont également associés aux quatre directions principales - nord, sud, est et ouest, qu'ils ont appris à déterminer par le mouvement des corps célestes.
Verticalement, le monde est divisé en trois zones : le sommet est le ciel, où vivent les luminaires, les nuages d'où jaillit l'eau céleste ; le monde du milieu est la terre avec tout ce qui l'habite, et au milieu, encore une fois, se trouve « votre village », « nous » ; sous terre se trouve le monde souterrain - le lieu de vie des morts, qui, cependant, peuvent aussi aller au ciel. L'image du monde avec sept points de repère et zones principaux - quatre horizontalement, trois verticalement - s'incarnait dans la structure des choses, la disposition des maisons. Des actions rituelles lui correspondaient également.
Bien sûr, les gens ne comprenaient pas le monde comme une figure géométrique comme un cristal. Toutes les zones du monde étaient habitées par des créatures qui avaient des propriétés différentes et traitaient les gens différemment. Le plus important était considéré comme leur village ou un groupe de villages dont les habitants étaient apparentés. Autour vivaient d'autres personnes, des voisins proches et éloignés. Plus ils s'éloignaient de "leur" terre, plus les gens devenaient dangereux. Ils pourraient être hostiles, comme les esprits et les animaux sauvages qui habitent leur terre. Comme les esprits et les bêtes, ils pouvaient avoir des propriétés spéciales et dangereuses et étaient considérés comme pas tout à fait humains. À cet égard, on peut rappeler que jusqu'à relativement récemment, au Moyen Âge, les habitants de l'Europe croyaient sérieusement que les personnes à tête de chien habitaient des régions de la Terre éloignées d'eux.
Le centre, sa propre terre, son propre village, bien sûr, sont les meilleurs. Mais ils n'étaient pas isolés du reste du monde : le soleil brillait d'en haut et la pluie tombait, les plantes poussaient sous terre. Dans les endroits reculés, les terres étaient riches de ce qui « nous » manquait : des pierres belles et durables, du bois, des animaux sans précédent. Le monde entier était habité, il regorgeait littéralement de vie et les relations avec toutes les créatures - des esprits célestes aux esprits des ancêtres décédés - étaient très intéressantes pour les gens. Rappelons-nous que les voyages vers des terres étrangères, vers des montagnes, des forêts, à travers la mer, et même vers le ciel ou vers les enfers sont un thème constant des contes populaires. C'est un héritage des temps anciens, lorsque de tels voyages fantastiques, des liens avec les habitants d'autres mondes étaient considérés comme une nécessité vitale.
On croyait que l'on pouvait accéder au paradis en escaladant des montagnes ou en grimpant à un grand arbre. Les assistants dans ces entreprises dangereuses étaient des animaux et des oiseaux vivant à la fois dans des pays étrangers et non loin de «nous», ainsi que des esprits. On croyait que certaines personnes étaient capables de se retrouver dans un autre monde, d'effectuer des rituels, en s'appuyant sur le soutien de leurs assistants magiques. Comme les chamans sibériens, ils sont tombés dans un état spécial - une transe. Ces personnes effectuaient des rituels pour guérir les malades ou pour découvrir les intentions des esprits d'autres mondes.
Il y avait d'autres moyens de communiquer avec les habitants d'autres mondes : en accomplissant des rites spéciaux, vous pouvez attirer leur attention, les inviter à un traitement spécial. Vous pouvez leur envoyer un messager avec une demande - pour cela, ils ont sacrifié un animal ou une personne. Mais vous pouvez aussi faire un dessin sur le mur d'une maison, d'un rocher ou d'un vaisseau, sous une forme conditionnelle, incarnant ce que les gens voulaient. Les figures qui composaient l'ornement étaient des images simplifiées et schématisées d'animaux, de plantes et de phénomènes réels du monde environnant. Une ligne ondulée signifiait de l'eau, un triangle signifiait une montagne. Les gens ont appris à transmettre des informations sur le monde sous la forme de signes conventionnels afin de provoquer par magie l'événement souhaité. Par exemple, en dessinant une chèvre sur un vase près d'une plante et un torrent de pluie tombant d'en haut, ils espéraient hâter l'arrivée du printemps. De telles images ressemblent déjà à des messages adressés à des forces surhumaines, leur rappelant qu'elles ne doivent pas être indifférentes aux animaux, aux plantes et, bien sûr, aux humains.
Jusqu'à présent, des signes lointains de signes écrits ont commencé à apparaître dans les ornements : après tout, on sait que les signes des écritures les plus anciennes étaient picturaux. Leur signification est étroitement liée à ce qu'ils représentent. Le dessin du pied désignait le concept de «marcher», ainsi que le mot correspondant de la langue, le dessin du soleil - «briller», etc. Mais c'était plus tard, mais pour l'instant les signes qui forment l'ornement avaient des significations différentes : ils pouvaient chasser le mal et attirer le bien, provoquer la fertilité, protéger des maladies. Parmi eux se trouvaient des signes-symboles de divers groupes de personnes, membres d'un même clan, habitants d'un même village.
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