La terrible catastrophe qui s'abattit sur Constantinople - incendies et morts - ne plongea cependant ni Justinien ni les citadins dans le découragement. La même année, une construction rapide a commencé aux frais du Trésor. Le pathos de la restauration a capturé de larges pans des citadins. En un sens, on peut dire que la ville renaît de ses cendres, tel un fabuleux oiseau Phénix, et devient encore plus belle. Le symbole de cette recrudescence était, bien sûr, la construction d'un miracle des miracles - l'église Sainte-Sophie à Constantinople. Elle commença immédiatement, en 532, sous la direction d'architectes de la province - Aphmilia de Thrall et Isidore de
Milet. Extérieurement, le bâtiment ne pouvait pas beaucoup impressionner le spectateur, mais un véritable miracle de transformation s'est produit à l'intérieur, lorsque le croyant s'est retrouvé sous un immense dôme en mosaïque, qui, pour ainsi dire, était suspendu dans les airs sans aucun support. Le dôme avec une croix planait au-dessus des fidèles, symbolisant la couverture divine sur l'empire et sa capitale. Justinien ne doutait pas que son autorité avait la sanction divine. En vacances, il était assis sur le côté gauche du trône et le droit était vide - le Christ y était invisiblement présent. L'autocrate rêvait qu'un voile invisible serait levé sur toute la Méditerranée romaine. Avec l'idée de restaurer l'empire chrétien - "la maison romaine" - Justinien a inspiré toute la société.
Alors que le dôme de Sophia de Constantinople était encore en construction, la deuxième étape du règne de Justinien (532-540) commença avec la Grande Campagne de Libération de l'Occident.
À la fin du premier tiers du VIe siècle. les royaumes barbares qui ont surgi dans la partie occidentale de l'Empire romain étaient en crise profonde. Ils ont été déchirés par des conflits religieux: la population principale professait l'orthodoxie, mais les barbares, Goths et Vandales étaient des ariens, dont l'enseignement a été déclaré hérésie, condamné au 4ème siècle. aux I et II Conciles œcuméniques de l'Église chrétienne. Au sein des tribus barbares elles-mêmes, la stratification sociale se poursuivait rapidement, la discorde grandissait entre la noblesse et les roturiers, ce qui sapait l'efficacité au combat des armées. L'élite des royaumes était occupée par des intrigues et des conspirations et ne se souciait pas des intérêts de leurs États. La population indigène attendait les Byzantins comme des libérateurs. La raison du début de la guerre en Afrique était le fait que la noblesse vandale a renversé le roi légitime - un ami de l'empire - et a mis son parent Gelimer sur le trône. En 533, Justinien envoya une armée de 16 000 hommes sous le commandement de Bélisaire sur les côtes africaines. Les Byzantins ont réussi à débarquer secrètement et à occuper librement la capitale du royaume vandale - Carthage. Le clergé orthodoxe et la noblesse romaine accueillent solennellement les troupes impériales. Les gens ordinaires ont également traité leur apparence avec sympathie, parce que. Bélisaire punit sévèrement les vols et les pillages. Le roi Gelimer a tenté d'organiser la résistance, mais a perdu la bataille décisive. Les Byzantins ont été aidés par hasard: au début de la bataille, le frère du roi est mort et Gelimer a quitté les troupes pour l'enterrer. Les Vandales crurent que le roi avait fui et la panique s'empara de l'armée. Toute l'Afrique était entre les mains de Bélisaire. Sous Justinien Ier, une construction grandiose a commencé ici - 150 nouvelles villes ont été construites, des contacts commerciaux étroits avec la Méditerranée orientale ont été rétablis. La province a connu une croissance économique pendant les 100 ans où elle faisait partie de l'empire.
Suite à l'annexion de l'Afrique, une guerre a commencé pour la possession du noyau historique de la partie occidentale de l'empire - l'Italie. La raison du début de la guerre était le renversement et le meurtre de la reine légitime des Ostrogoths Amalasun-you par son mari Théoditus. À l'été 535, Bélisaire débarqua en Sicile avec un détachement de 8 000 hommes et en peu de temps, presque sans résistance, occupa l'île. L'année suivante, son armée a traversé la péninsule des Apennins et, malgré l'énorme supériorité numérique de l'ennemi, a repris ses parties sud et centrale. Les Italiens ont partout rencontré Bélisaire avec des fleurs, seule Naples a résisté. L'Église chrétienne a joué un rôle énorme dans ce soutien du peuple. De plus, la confusion régnait dans le camp des Ostrogoths : assassinat du lâche et traître Théoditus, émeute dans les troupes. L'armée a choisi Witigis, un brave soldat mais un faible politicien, comme nouveau roi. Lui aussi n'a pas pu arrêter l'avancée de Bélisaire et, en décembre 536, l'armée byzantine a occupé Rome sans combat. Le clergé et les citadins ont organisé une réunion solennelle pour les soldats byzantins. La population de l'Italie ne voulait plus du pouvoir des Ostrogoths, comme en témoigne le fait suivant. Lorsqu'au printemps 537, le détachement de Bélisaire, fort de 5 000 hommes, fut assiégé à Rome par l'énorme armée de Vitigis, la bataille pour Rome dura 14 mois; malgré la faim et la maladie, les Romains sont restés fidèles à l'empire et n'ont pas laissé entrer Vitigis dans la ville. Il est également révélateur que le roi des Ostrogoths lui-même ait imprimé des pièces avec le portrait de Justinien Ier - seul le pouvoir de l'empereur était considéré comme légitime. Au plus fort de l'automne 539, l'armée de Bélisaire assiège la capitale des barbares, Ravenne, et quelques mois plus tard, s'appuyant sur le soutien d'amis de la ville, les troupes impériales l'occupent sans combat.
Il semblait que le pouvoir de Justinien ne connaissait pas de limites, il était au sommet de sa puissance, les plans de restauration de l'Empire romain se réalisaient. Cependant, les principaux tests attendaient toujours sa puissance. La treizième année du règne de Justinien Ier fut une "année noire" et commença une période de difficultés qui ne pouvaient être surmontées que par la foi, le courage et la constance des Romains et de leur empereur. Ce fut la troisième étape de son règne (540-558).
Même lorsque Bélisaire négociait la reddition de Ravenne, les Perses ont violé la "paix perpétuelle" signée par eux il y a 10 ans avec l'empire. Shah Khosrow I a envahi la Syrie avec une énorme armée et a assiégé la capitale provinciale, la ville la plus riche d'Antioche. Les habitants se défendirent hardiment, mais la garnison se révéla incapable de combattre et s'enfuit. Les Perses prirent Antioche, pillèrent la ville florissante et vendirent les habitants en esclavage. L'année suivante, les troupes de Khosrov I ont envahi Lazika (Géorgie occidentale), alliées à l'empire, et une longue guerre byzantine-persane a commencé. L'orage de l'Est a coïncidé avec l'invasion des Slaves sur le Danube. Profitant du fait que les fortifications frontalières étaient presque sans garnisons (il y avait des troupes en Italie et à l'Est), les Slaves atteignirent la capitale elle-même, franchirent les Longs Murs (trois murs s'étendant de la mer Noire à la mer de Marmara, protégeant la périphérie de la ville) et a commencé à piller les faubourgs de Constantinople. Bélisaire a été transféré d'urgence à l'Est, et il a réussi à arrêter l'invasion perse, mais alors que son armée n'était pas en Italie, les Ostrogoths y ont ressuscité. Ils ont choisi le jeune, beau, courageux et intelligent Totila comme roi et, sous sa direction, ont commencé une nouvelle guerre. Les barbares enrôlaient des esclaves et des colonnes en fuite dans l'armée, distribuaient les terres de l'église et de la noblesse à leurs partisans, attiraient ceux qui étaient offensés par les Byzantins. Très vite la petite armée de Totila occupe presque toute l'Italie ; seuls les ports restaient sous le contrôle de l'empire, qu'il était impossible de prendre sans flotte.
Mais, probablement, l'épreuve la plus difficile pour le pouvoir de Justinien I fut la terrible épidémie de peste (541-543), qui tua près de la moitié de la population. Il semblait que le dôme invisible de Sophia au-dessus de l'empire s'était fissuré et que des tourbillons noirs de mort et de destruction s'y déversaient.
Justinien était bien conscient que sa principale force face à un ennemi supérieur était la foi et l'unité de ses sujets. Par conséquent, simultanément avec la guerre en cours avec les Perses à Lazica, la lutte difficile avec Totila, qui a créé sa propre flotte et capturé la Sicile, la Sardaigne et la Corse, l'attention de l'empereur était de plus en plus occupée par des questions de théologie. Il semblait à certains que le vieux Justinien avait perdu la tête, passant des jours et des nuits dans une situation aussi critique à lire les Saintes Écritures, à étudier les œuvres des « pères de l'Église » (le nom traditionnel des dirigeants de l'Église chrétienne qui créé sa dogmatique et son organisation) et écrit ses propres traités théologiques. Cependant, l'empereur était bien conscient que c'était dans la foi chrétienne des Romains que se trouvait leur force. Puis la célèbre idée de la "symphonie du Royaume et du Sacerdoce" a été formulée - l'union de l'Église et de l'État comme garantie de paix : l'Empire.
En 543, Justinien rédige un traité condamnant les enseignements du mystique, ascète et théologien d'Origène du IIIe siècle, niant le tourment éternel des pécheurs. Cependant, l'empereur a accordé la plus grande attention à surmonter la scission entre les orthodoxes et les monophysites. Ce conflit tourmente l'église depuis plus de 100 ans. En 451, le IVe concile œcuménique de Chalcédoine condamna les monophysites. Le différend théologique a été compliqué par la rivalité entre les centres influents de l'orthodoxie en Orient - Alexandrie, Antioche et Constantinople. La scission entre les partisans du concile de Chalcédoine et ses opposants (orthodoxes et monophysites) sous le règne de Justinien Ier devint particulièrement aiguë, car les monophysites ont créé leur propre hiérarchie d'église séparée. En 541, commence l'activité du célèbre monophysite Jacob Baradei, qui, en habit de mendiant, parcourut tous les pays habités par des monophysites, consacra des évêques et fonda même un patriarcat. Le conflit religieux était compliqué par le conflit national : les Grecs et les Romains, qui se considéraient comme le peuple dirigeant de l'Empire romain, étaient majoritairement orthodoxes, tandis que les Coptes et de nombreux Arabes étaient monophysites. Pour l'empire, c'était d'autant plus dangereux que les provinces les plus riches - l'Egypte et la Syrie - donnaient des sommes colossales au trésor, et dépendaient beaucoup du soutien du gouvernement par les milieux commerciaux et artisanaux de ces régions. Du vivant de Théodora, elle contribua à atténuer le conflit en patronnant les monophysites, malgré les plaintes du clergé orthodoxe, mais en 548 l'impératrice mourut. Justinien a décidé de porter la question de la réconciliation avec les monophysites au cinquième concile œcuménique. Le plan de l'empereur était d'aplanir le conflit en condamnant les enseignements des ennemis des monophysites - Théodoret de Cyrrhus, Willow d'Edesse et Théodore de Mopsuet (les soi-disant "trois chapitres"). La difficulté était qu'ils mouraient tous en paix avec l'église. Est-il possible de condamner les morts ? Après de nombreuses hésitations, Justinien a décidé que c'était possible, mais le pape romain Vigilius et la grande majorité des évêques occidentaux n'étaient pas d'accord avec sa décision. L'empereur emmena le pape à Constantinople, le garda presque en résidence surveillée, essayant d'obtenir le consentement sous la pression. Après une longue lutte et des hésitations, Vigilius céda. En 553, le 5e concile œcuménique de Constantinople condamne les « trois chapitres ». Le pape n'a pas participé aux travaux du concile, invoquant un malaise, et a tenté de s'opposer à ses décisions, mais à la fin il les a néanmoins signées. Dans l'histoire de ce concile, il faut distinguer sa signification religieuse, qui consiste dans le triomphe du dogme orthodoxe selon lequel nature divine et humaine sont unies en Christ inséparablement et inséparablement, et les intrigues politiques qui l'accompagnaient. L'objectif direct de Justinien n'a pas été atteint: la réconciliation avec les monophysites n'est pas venue et il y a eu presque une rupture avec les évêques occidentaux, mécontents des décisions du concile. Cependant, cette cathédrale a joué un grand rôle dans la consolidation spirituelle de l'Église orthodoxe, et cela était extrêmement important à la fois à cette époque et pour les époques suivantes. Le règne de Justinien I fut une période d'essor religieux. C'est à cette époque que se développe la poésie d'église, écrite dans un langage simple, dont l'un des représentants les plus éminents est Roman Sladkopevets. C'était l'apogée du monachisme palestinien, l'époque de Jean de l'échelle et d'Isaac le Syrien.
Il y eut aussi un tournant dans les affaires politiques. En 552, Justinien équipe une nouvelle armée pour une campagne en Italie. Cette fois, elle est allée par terre, à travers la Dalmatie, sous le commandement de l'eunuque Narses, un brave commandant et un politicien rusé. Dans la bataille décisive, la cavalerie de Totila a attaqué les troupes de Narses, construites en croissant, a subi le feu croisé des archers des flancs, s'est enfuie et a écrasé leur propre infanterie. Totila a été grièvement blessé et est mort. En un an, l'armée byzantine a rétabli sa domination sur toute l'Italie, et un an plus tard, Narses a arrêté et détruit les hordes de Lombards qui se sont déversés dans la péninsule. L'Italie a été sauvée d'un terrible pillage. En 554, Justinien poursuit ses conquêtes en Méditerranée occidentale, tentant de s'emparer de l'Espagne. Il n'a pas été possible de le faire complètement, mais le sud du pays avec la ville de Cordoue et le détroit de Gibraltar est passé sous la domination de Byzance. La mer Méditerranée est redevenue le « lac romain ». En 555, les troupes impériales ont vaincu l'énorme armée perse à Lazik. Khosrow j'ai d'abord signé une trêve de six ans, puis la paix. Il était également possible de faire face à la menace slave : Justinien I a conclu une alliance avec les Avars nomades, qui ont pris sur eux la protection de la frontière danubienne de l'empire et la lutte contre les Slaves. En 558, ce traité entra en vigueur. Pour "l'Empire des Romains", la paix tant attendue est arrivée.
Les dernières années du règne de Justinien Ier (559-565) s'écoulèrent tranquillement. Les finances de l'empire, affaiblies par un quart de siècle de luttes et une terrible épidémie, se redressaient, le pays pansait ses plaies. L'empereur de 84 ans n'a pas abandonné ses études théologiques et espère mettre fin au schisme dans l'église. Il écrivit même un traité proche dans l'esprit des monophysites sur l'incorruptibilité du corps de Jésus. Pour résister aux nouvelles vues de l'empereur, le patriarche de Constantinople et de nombreux évêques se sont retrouvés en exil. Justinien I était à la fois le successeur des traditions des premiers chrétiens et l'héritier des césars païens. D'une part, il luttait contre le fait que seuls les prêtres étaient actifs dans l'église et que les laïcs ne restaient que des spectateurs, et d'autre part, il intervenait constamment avec l'État et la politique dans les affaires de l'Église, supprimant les évêques à sa propre discrétion. . Justinien a mené des réformes dans l'esprit des commandements évangéliques - il a aidé les pauvres, assoupli la situation des esclaves et des colonnes, restauré les villes - et a en même temps soumis la population à une sévère oppression fiscale. A tenté de restaurer l'autorité de la loi, mais n'a pas pu détruire la vénalité et les abus des fonctionnaires. Ses tentatives pour rétablir la paix et la stabilité sur le territoire de l'Empire byzantin se sont transformées en rivières de sang. Et pourtant, malgré tout, l'empire de Justinien était une oasis de civilisation entourée d'états païens et barbares et frappait l'imagination de ses contemporains.
L'importance des actes du grand empereur va bien au-delà de la portée de son temps. Le renforcement de la position de l'Église, la consolidation idéologique et spirituelle de l'Orthodoxie, la libération de l'Église d'Occident du pouvoir des rois ariens ont joué un rôle énorme dans la formation de la société médiévale. Le Code de Justinien a traversé les siècles et est devenu la base des normes juridiques ultérieures.
Au petit matin du 29 mai 1453, le silence d'avant l'aube sur le Bosphore est rompu par les tambours et le rugissement des canons. Les assiégeants se sont précipités pour prendre d'assaut l'ancienne Constantinople - la capitale de l'empire byzantin autrefois puissant. La ville s'est héroïquement défendue des hordes de Turcs ottomans pendant le deuxième mois. Leur sultan Mehmed P, connu sous le nom de "Conquérant", a juré d'écraser le dernier bastion des "infidèles" à l'Est.
Les murailles majestueuses de la ville se sont révélées être une piètre défense. L'armée ottomane, forte de 100 000 hommes, était opposée par environ 7 000 personnes, dont la moitié étaient des Vénitiens et des Génois, qui ne défendaient pas tant la ville sur le Bosphore que les bénéfices commerciaux qui y étaient associés. Même pendant les jours de siège, les marchands-concurrents ont trouvé le temps pour des conflits intestins - les Génois ont secrètement vendu des secrets militaires aux assiégeants. L'Europe occidentale n'a jamais envoyé l'aide promise. Constantinople était condamnée. Par une brèche dans le mur, les Turcs ont fait irruption dans la ville. L'empereur Constantin est mort au combat, des soldats chrétiens ont été en partie tués, en partie faits prisonniers. Seuls quelques-uns ont réussi à s'échapper sur des navires italiens.
Mehmed le Conquérant est monté à Constantinople sur un cheval blanc. La ville a été reconstruite. Le dôme de Sainte-Sophie couronnait maintenant le croissant turc, et au lieu des bannières chrétiennes sur le Bosphore, la bannière verte du prophète Mahomet était levée. Sous le nouveau nom d'Istanbul (en européen - Istanbul), la ville est devenue la capitale de l'État turc.
Le formidable empire des Turcs ottomans n'est pas né de rien. Les nomades militants ont longtemps vécu en Asie Mineure, des informations à leur sujet ont atteint l'Europe à partir de l'époque des croisades. Grâce aux efforts des prédicateurs d'église, les Européens se sont fait une idée d'eux comme des barbares, des voleurs impudents, des ennemis du christianisme, avec lesquels il ne peut y avoir de paix. Cependant, les Turcs savaient être un peuple religieusement tolérant et accommodant. Le "barbare cruel" Mehmed connaissait six langues, s'intéressait aux sciences et aux arts et invitait volontiers chez lui des Européens instruits. Les Byzantins et les Italiens, malgré de nombreux conflits, ont tenté de maintenir des relations mutuellement bénéfiques avec les Turcs. En un mot, les Turcs pouvaient être à la fois ennemis et amis des chrétiens, et personne ne pouvait prédire qui ils seraient demain.
Au XIIIe siècle, après l'invasion mongole, le prince turc Osman Bey rassembla les Turcs sous sa bannière et créa une armée prête au combat. Les Turcs - maintenant ils ont commencé à être appelés "Ottomans" du nom du chef - étaient forts, tout d'abord, par des raids rapides et inattendus de 150 000 cavaliers, composés de militaires - sipahs. Avec cette cavalerie, ils ont conquis l'Asie Mineure depuis Byzance. Au début du XIVe siècle. les Ottomans vont en Méditerranée ; utilisant l'expérience des Grecs, ils construisent une flotte. Désormais, les îles de l'archipel grec et les navires marchands en deviennent les victimes. Les Turcs n'ont pas prêté attention aux tentatives pathétiques des Vénitiens, des Chevaliers Hospitaliers et du Pape de Rome pour organiser une croisade: après tout, chacun des "alliés" poursuivait ses propres intérêts, négociant entre eux et même avec l'ennemi . Pendant ce temps, les Turcs ont commencé la conquête de la péninsule balkanique.
Les Balkans ont en fait été conquis par les mains des peuples balkaniques eux-mêmes. À partir des garçons et des jeunes capturés, convertis à l'islam et formés aux affaires militaires, les Turcs ont créé l'infanterie - les janissaires (du turc yeni ceri - "nouvelle armée"). Le sultan Murad I a traversé le Bosphore et les Dardanelles avec cette armée d'élite, liée par une discipline stricte, et en 1362 a pris Andrinople et en a fait sa capitale. La Serbie et la Bulgarie, affaiblies par les luttes féodales, deviennent des proies faciles pour les conquérants. Les villes bulgares de Sofia et de Tarnovo sont tombées. Le 15 juin 1389, le jour de la Saint-Guy, sur le terrain du Kosovo, l'armée turque rencontra l'armée des Serbes. Les Slaves se sont battus avec bravoure, le chevalier serbe Milos Obilitch s'est introduit dans le camp ennemi et a poignardé le sultan à mort avec une épée. Mais il n'y avait pas d'unité dans l'armée chrétienne, de nobles chefs militaires se sont affrontés et les Serbes ont été vaincus. De nombreux soldats sont tombés dans la bataille, le prince serbe Lazar a été capturé. Le jour de la Saint-Guy, "Vidovdan", est devenu un jour de deuil pour les Serbes. Après la chute de Byzance, l'Empire ottoman a été formé, unissant la Turquie européenne et asiatique - la Roumélie et l'Anatolie.
En Europe occidentale, l'invasion turque était attendue avec horreur. Les politiciens les plus clairvoyants ont compris que le nouvel empire était une formidable puissance militaire, une force capable et prête à changer l'ordre mondial. Les Européens avaient à la fois raison de paniquer et de préparatifs militaires ; certains ont cherché à rencontrer les Turcs sur le champ de bataille, d'autres à la table des négociations. L'histoire des relations entre les pays d'Europe et l'Empire ottoman est une histoire non seulement de la lutte héroïque de petits peuples pour l'indépendance, mais aussi de la rivalité des grandes puissances pour la domination en Eurasie.
Le combattant le plus zélé et le plus cohérent contre les Turcs était le Vatican. Tous les papes, depuis les sombres fanatiques d'Eugène IV et de Pie V jusqu'au dissolu Alexandre Borgia, considéraient la « guerre sainte » avec les Turcs comme « le sujet de soucis et d'inquiétudes inlassables ». L'Empire ottoman a osé professer une foi différente et vivre selon son propre esprit, selon ses propres lois, laissant un immense territoire hors de l'influence papale. Leur Sainteté ne tolérait pas les concurrents. Cependant, très peu à Bvrop ont répondu aux appels du pape à la guerre avec les "infidèles". Parmi eux se trouvaient les Rhodos Knights Hospitaller, qui étaient restés des opposants aux musulmans depuis l'époque des croisades. Après avoir transformé Rhodes en une forteresse fortifiée, les chevaliers ont terrifié les flottes turques, capturant des navires et des prisonniers. La petite île courageuse résista seule aux puissantes armadas turques en mer.
Venise avait également une flotte importante, mais elle avait des relations très contradictoires avec les Turcs et les Européens. La Venise marchande au XVe siècle possédait la côte dalmate de la péninsule balkanique et une chaîne de ports et d'îles de la mer Égée. Les Vénitiens chérissaient leur empire maritime comme la prunelle de leurs yeux, et l'apparition des Turcs dans les Balkans était perçue avec prudence. Les raids ottomans réguliers sur la Dalmatie pouvaient encore survivre d'une manière ou d'une autre, mais les tentatives sur le port et les attaques de pirates contre les navires menaçaient gravement les intérêts de Venise. Dans la seconde moitié du XVe siècle. Mehmed chassa les Vénitiens des mers et de l'Albanie et s'empara d'une partie des îles de la mer Egée.Dans cette situation, les Vénitiens, généralement disposés à la paix et au commerce avec l'Orient, votèrent au Sénat la guerre. Mais les forces sont inégales et la République de Saint-Marc subit défaite sur défaite, malgré sa richesse et l'habileté des amiraux. Les Turcs ont même tenté de débarquer des troupes dans le sud de l'Italie, et seule la mort de Mehmed le Conquérant a ruiné ces plans.
Navarre
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L'alliance des souverains chrétiens contre les Turcs, dont rêvait le pape, n'a jamais été créée - les souverains chrétiens se sont farouchement battus entre eux pour la domination de l'Europe. Charles V de Habsbourg sortit vainqueur de cette lutte. L'empire de Charles a encerclé l'Europe, unissant l'Espagne à ses colonies américaines, le sud de l'Italie, les Pays-Bas et le Saint Empire romain germanique - l'Allemagne et l'Autriche. Les contemporains disaient que le soleil ne se couchait jamais dans l'état de Charles. La puissance des Habsbourg n'avait pas d'égal en Europe.
Un seul État pouvait décider d'affronter ouvertement Charles V - l'Empire ottoman. Les Turcs sous le sultan Soliman le Magnifique ont conquis l'Asie Mineure et l'Afrique du Nord. En 1522, une immense escadre turque assiégea Rhodes et força les chevaliers à se déplacer à Malte (voir article « Ordres chevaleresques »). Quelques années plus tard, l'armée ottomane traversa le Danube et battit complètement l'armée hongroise à la bataille de Mohacs. En 1532, l'armée de Suleiman assiège la capitale des Habsbourg - Vienne. Face au danger, Luther lui-même appelle protestants et catholiques à s'unir pour repousser l'ennemi. Vienne a été sauvée, mais pendant encore deux siècles, elle est restée une ville de première ligne. La frontière des deux empires, égaux en puissance militaire et aspirations agressives, s'étendait à quelques dizaines de kilomètres au sud de Vienne. De là, de l'étranger, des détachements de cavalerie turque ont constamment attaqué des villages paisibles, brûlé des maisons et des récoltes, volé du bétail et réduit les habitants en esclavage. Trois ou quatre fois par siècle, une véritable invasion turque a également roulé. Les empires se sont touchés et se sont affrontés également dans les Balkans, incapables de se repousser.
Les tentatives de rompre cet équilibre dans d'autres directions n'ont pas donné de résultats. En 1537, les Turcs, avec l'approbation de la France, décident de frapper depuis la mer. Cependant, les commandants turcs ont attaqué par erreur l'île de Corfou, qui appartenait à Venise. En conséquence, l'incroyable se produisit : Venise et l'Empire des Habsbourg, toujours hostiles, conclurent, à la joie du pape, une alliance contre les Turcs. Certes, lorsque les escadrons ennemis se sont rencontrés en mer, leurs amiraux - le célèbre pirate algérien Hayreddin Barbarossa et l'aristocrate génois, "Père de la patrie" Andrea Doria - s'entendaient bien et Doria a donné l'ordre de battre en retraite. Ni Charles Quint ni Philippe II n'obtinrent par la suite de succès en Afrique du Nord. Les Turcs non plus n'ont rien acquis.
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