La question se pose : comment les artistes des grottes semi-obscures ont-ils pu écrire avec autant de soin les moindres détails ? Il s'avère qu'ils utilisaient des tissus blancs et des plaques de métal poli pour refléter la lumière du soleil dans les grottes. Le plus étonnant, c'est que beaucoup de couleurs de ces peintures... brillent dans le noir !
Les peintures murales d'Ajanta peuvent être vues pendant plusieurs jours. Il y a des images de dieux, des beautés célestes d'apsaras, des scènes de la vie de cour. Les artistes d'Ajanta nous ont laissé des portraits de nombreuses beautés avec des bijoux et des coiffures complexes, dont aucun ne se ressemble. Bien sûr, la plupart des histoires parlent de la vie.
Bouddha et ses enseignements. Voici Mahamaya, la mère du Bouddha, debout à la colonne, et une scène touchante d'adoration du Bouddha par sa femme et son fils, ainsi que l'image de l'événement principal de sa vie - surmonter la tentation envoyée au Bouddha par le démon Mara, et trouver la vérité sous l'arbre Bodhi.
Les traditions de l'image du Bouddha, préservées de l'Antiquité, sont intéressantes. Le Bouddha pourrait être représenté symboliquement - sous la forme de traces de pieds nus ou de la roue du destin "dharmachakra", un parapluie. Il était possible de représenter le Bouddha sous la forme humaine habituelle.
Les connaisseurs disent que si l'Inde n'apportait que la peinture d'Ajanta au trésor de l'art mondial, cela seul serait un cadeau inestimable.
Au XIe siècle. des changements drastiques ont commencé en Inde, associés aux raids fréquents des conquérants turcs. Le dirigeant de l'État samanide, Mahmud Ghaznevi, a pillé de riches temples, des palais de seigneurs féodaux indiens, des villes et des villages du nord de l'Inde, puis est parti, emportant des caravanes avec un riche butin. Dans l'une des campagnes, il a capturé 57 000 esclaves et 350 éléphants de guerre, sans compter l'argent et les bijoux en or. Il n'a pas réussi à annexer d'importants territoires indiens à ses possessions.
Parmi les successeurs de Mahmud Ghazni, le succès fut accompagné du commandant Qutb-ud-din Aibek, le gouverneur du nord de l'Inde. En 1206, il se déclare sultan indépendant des territoires indiens, avec Delhi comme capitale.
Afin "... d'ombrager l'Orient et l'Occident de l'ombre d'Allah", et de souligner son propre pouvoir, Qutb-ud-din Aibek ordonna la construction du plus haut minaret du monde, connu dans l'histoire de l'art mondial. comme Qutb Minar. Hélas, la chance a rapidement trahi le dirigeant du sultanat de Delhi - alors qu'il jouait au polo, il est tombé de cheval et est mort sans attendre l'achèvement de la construction. Ce n'est qu'en 1236 que son successeur Shams-ud-din Iltutmysh réussit. Iltutmysh a eu de nombreux fils, mais, à l'indignation et à l'horreur de toute la cour, il nomme sa fille Razziya comme son successeur, la considérant plus apte à ce rôle.
Moins de quatre ans plus tard, Razziya a été tué. Avec sa mort, une période de coups de palais et un changement de dynasties commence : les dirigeants d'un empire affaibli et en décomposition ont changé sept fois. Le coup final a été porté au sultanat de Delhi par le souverain de Samarkand Timur en 1398. Il a pillé Delhi et emmené plusieurs de ses habitants en captivité. Le conquérant revint à Samarcande avec un riche butin, laissant derrière lui un pays dévasté souffrant de famine et d'épidémies. L'empire s'effondrait. De nombreux conquérants musulmans se sont emparés de ses terres.
Se trouvant dans «l'Inde musulmane» en 1469, le voyageur russe Afanasy Nikitin fut frappé par la magnificence des dirigeants: «... le sultan se promena, et avec lui 20 grands vizirs et 300 éléphants, vêtus d'une armure de damas avec tours, et les tours étaient enchaînées. Dans les tours, il y a 6 personnes en armure avec des canons et des couineurs, et il y a 12 personnes sur le grand éléphant. Et puis il énumère: "Oui, mille chevaux simples dans un harnais d'or sont sortis, mais 100 chameaux avec des timbales, 300 trompettistes, 300 danseurs et 300 jeunes filles du harem." Il est particulièrement attiré par les vêtements luxueux du seigneur : « Le caftan du sultan est tout parsemé de yakhonts, et il y a un gros diamant sur le bonnet… » Observant le magnifique cortège, Afanasy Nikitine est surpris : « Et le frère de le sultan est assis sur une civière dorée, et au-dessus de lui se trouve un dais de velours, un dôme doré avec des yachts".
La richesse des dirigeants musulmans en Inde ne peut être considérée comme un miracle inexplicable. Le climat du pays est extrêmement favorable à l'agriculture et permet de faire deux, voire trois récoltes par an. Kharif (récolte d'automne) et rabi (printemps) étaient très généreux. Les paysans cultivaient plus de 20 variétés de riz, de blé, de pois, de légumes, de fruits et de canne à sucre. Des mûriers ont été plantés pour nourrir les vers à soie et produire ensuite de la soie. Ils ont également planté de l'indigo, qui a donné la teinture de tissu la plus courante en Inde à cette époque.
Mais ceux qui travaillaient sur la terre recevaient une petite partie des fruits de leur travail. Le reste est allé aux impôts. La jiziya, qui était payée par tous les non-musulmans, était particulièrement lourde. Il est bien connu que la grande majorité de la population de l'Inde professait l'hindouisme, ce qui signifie que la jiziya apportait un revenu énorme.
A la cour du sultan, "karkhana" est apparu - des ateliers où travaillaient de nombreux artisans de diverses spécialités. Tout ce qu'ils produisaient était destiné à satisfaire les besoins du sultan, de son immense armée de mercenaires et d'une foule de courtisans qui dévoraient des montagnes de nourriture.
Mais tout n'allait pas bien au Sultanat. La réticence de la plupart des seigneurs féodaux à obéir au souverain suprême et son désir de freiner à tout prix les récalcitrants ont conduit à des conflits constants, aggravant la situation. La tyrannie cruelle du sultan de Delhi Ibrahim Lodi parut insupportable à ses vassaux qui, en 1525, appelèrent à l'aide Zaharuddin Muhammad Babur, le souverain de Kaboul.
Descendant du conquérant Timur et lui-même commandant expérimenté, Babur a vaincu l'armée d'Ibrahim Shah lors de la bataille de Panipat en 1526. Il a décrit cet événement dans ses notes "Babur-name": "L'appel au combat a suivi lorsque le soleil s'est levé à la hauteur d'une lance; la bataille a continué jusqu'à midi. A midi, les ennemis ont été vaincus et écrasés, et les amis se sont réjouis et se sont réjouis. Le Grand Seigneur, dans sa miséricorde et sa bonne volonté, nous a facilité cette tâche difficile : il a rasé une si grande armée en une demi-journée. Près d'Ibrahim, en un seul endroit, cinq ou six mille personnes ont été tuées ; le nombre de ceux qui sont tombés dans d'autres lieux, nous l'avons fixé approximativement à quinze ou seize mille. Puis, quand nous sommes arrivés à Agra, il est devenu connu des histoires des habitants de l'Hindoustan que quarante à cinquante mille personnes ont été tuées dans cette bataille.
Babur a pris possession de presque toute la vallée du Gange. Comme attendu d'un musulman fidèle, il attribua ce succès à la volonté d'Allah : « Comme je l'espérais, le grand Seigneur ne nous a pas fait souffrir et endurer en vain et nous a aidés à vaincre un ennemi puissant et à conquérir un État aussi vaste que l'Hindoustan. ”
L'année 1526 est considérée comme la date de fondation de l'empire moghol, qui a régné sur l'Inde pendant plus de 200 ans. Babur est venu en Inde depuis le territoire alors appelé Mogolistan, c'est pourquoi lui et tous ceux qui l'accompagnaient ont commencé à s'appeler les Moghols.
Babur a régné pendant très peu de temps. En 1530, il mourut, léguant le trône à son favori Humayun, un fils respectueux et un brave commandant, dont la première campagne militaire, selon Babur, "était un merveilleux présage pour l'avenir".
Le fardeau de cet héritage s'est avéré très lourd - l'Inde a dû être reconquise dans une lutte continue avec d'autres candidats. Ce n'est qu'en 1555 que Humayun régna finalement à Delhi. Après un court règne, il meurt, tombant sans succès sur un escalier de marbre, et son fils de 13 ans, Akbar, est sur le trône.
Akbar peut à juste titre être considéré comme l'un des personnages les plus éminents du Moyen Âge. Il élargit les frontières de l'empire, procéda à de sérieuses transformations économiques. Cependant, son principal mérite est la réforme religieuse. Homme politique avisé, Akbar a compris que pour maintenir la paix dans le pays, il fallait s'entendre avec tous ses sujets. En 1563, Akbar abolit l'impôt humiliant sur les pèlerins hindous, puis liquida le ji-ziah. En 1575, Akbar ordonna la construction d'une maison de prière pour les discussions religieuses. Il écoute les Hindous, les Parsis adorateurs du feu, les Chrétiens, et introduit d'ailleurs quelques-unes de leurs coutumes dans son palais, au grand dam des Musulmans fanatiques.
L'année 1580 devient un tournant : Akbar réprime le soulèvement du clergé musulman et des chefs militaires et établit une nouvelle religion, jusque-là inexistante, « din-i-ilahi » (« foi divine »), qui combinait les idées les plus morales. de différentes religions. Après la mort d'Akbar en 1605, la « foi divine » en Inde a presque disparu ; seule une petite secte qui le professait a survécu.
Le fils d'Akbar, le prince Salim, est connu sous le nom d'empereur Jahangir, un connaisseur d'art. L'école moghole de miniature indienne est devenue une école de la cour au milieu du XVIe siècle. sous Akbar et atteint son apogée sous Jahangir.
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