Après la mort de Gaj Mada, l'empire a commencé à décliner. Au début du XVe siècle. une guerre de succession a éclaté, à la suite de laquelle Majapahit a perdu la plupart de ses possessions à Sumatra et dans la péninsule malaise. Durant cette période troublée de l'histoire de Majapahit, l'islam y pénètre. Les petits États côtiers ont trouvé un soutien dans la nouvelle religion dans leur lutte contre le gouvernement central. La simplicité des dogmes, la doctrine de l'égalité des fidèles devant le Dieu unique (Allah), l'entraide entre coreligionnaires ont ouvert toutes les frontières à l'Islam. Lors du déclenchement de la guerre, le dernier roi de Majapahit mourut.
En Asie du Sud-Est, il y avait une autre source de l'islam - le sultanat de Malacca. Elle est devenue le centre reconnu de la religion musulmane, d'où elle s'est répandue dans toute la région. Son fondateur est considéré comme un descendant du maharaja de Sri Vijaya, le prince Parameshvara. Le prince, contraint de fuir sa patrie, s'installe dans la péninsule malaise. En fait, le nom de cette péninsule, que nous avons déjà utilisé, est apparu en raison du fait que le prince a fondé une nouvelle ville sur cette terre - Malacca. Pour maintenir son autorité, au début du XIVe siècle. le nouveau souverain visita l'empire chinois, où il reçut une magnifique réception. Cependant, les intérêts commerciaux et politiques l'ont forcé à tourner son regard vers les pays musulmans. En 1414, il se convertit à l'Islam et prit le nom d'Iskander Shah.
L'État a atteint sa plus grande prospérité sous le dirigeant Tun Perak dans la seconde moitié du XVe siècle. Sous lui, Malacca est devenue le plus grand port d'Asie du Sud-Est, l'un des centres du commerce mondial. Des droits commerciaux modérés, une application stricte des lois et des avantages pour les marchands étrangers ont attiré de nombreux marchands et aventuriers à Malacca. On pouvait y rencontrer des Arabes du Caire et d'Aden, des Indiens du Gujarat et du Malabar, des Cambodgiens et des Chinois, des habitants des îles indonésiennes. A Malacca, selon le voyageur portugais, il y avait 84 langues. Les marchands indiens achetaient des épices, du camphre, des bois précieux, des tissus batik, des poignards kris. La Chine faisait le commerce de soie grège et de tissus de soie, de salpêtre, d'ustensiles en cuivre et en fer.
https://www.google.com/search?q=https://all-andorra.com/sea/&newwindow=1&hl=en&sxsrf=APq-WBs_Bidb2lZK1dkZKW5aKmb2ZS9-8A:1648117435101&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwjoopHyw972AhWvy4UKHWb-BBkQ_AUoAXoECAEQAw&biw=1366&bih=652&dpr=1
La politique agressive de Tun Perak a réussi. Au début du XVIe siècle. Le sultanat de Malacca a étendu son pouvoir sur la majeure partie de la péninsule de Malacca et de l'est de Sumatra. Il réussit à repousser les attaques des Siamois. Grâce à l'islam, Malacca a eu l'opportunité de se familiariser avec les trésors de la culture du monde arabo-persan. Des chefs-d'œuvre de la littérature malaise ont été créés à cette époque. Les plus grands monuments littéraires malais sont "Sejarah Melayu" - "Malay Genealogies" - une véritable encyclopédie de la vie et de l'histoire de Malacca au XVe siècle. et Tales of Hange Tuakh, l'histoire d'un héros légendaire.
Cependant, l'apogée de la ville portuaire, la splendeur de la cour, la sophistication de la culture de cour - tout cela reposait sur une base plutôt fragile. Le sultanat de Malacca était déchiré par des contradictions entre le gouvernement central et la noblesse locale. L'inimitié entre les factions de la cour a profité des Portugais, qui ont capturé Malacca en 1511. La chute de Malacca a marqué le début de l'expansion coloniale européenne. Ainsi s'acheva une brillante période de l'histoire médiévale de la Terre d'Or.
Quand la nuit tomba et que les étoiles s'allumèrent dans le ciel, Bhanugupta, qui ne trouvait pas de place pour lui-même, monta sur le toit du palais. Couvert par l'air brûlé pendant la journée, il pensa à la fraîcheur du palais, où une petite fontaine parfumée battait dans chaque pièce, et les murs étaient refroidis à l'aide d'appareils spéciaux. A la lumière de la lune, du toit on pouvait voir l'observatoire, les entrepôts, l'arsenal, les salles de garde, les tours de guet, les écuries, les stalles pour les éléphants, la piscine du palais. Viennent ensuite les bâtiments de la ville. Bhanugupta regarda distraitement du temple au caravansérail et au-delà : l'école, l'hôpital, le bosquet sacré...
La pensée ne le quittait pas. Ce soir-là, il ne toucha pas aux échecs, il passa indifféremment devant les paons dans d'immenses cages dorées. À quoi pensait le grand roi du puissant État Guptov ce soir-là ? Peut-être se souvenait-il des victoires sur les ennemis ? Ou a-t-il compris que, malgré les succès militaires, l'État s'affaiblissait et prévoyait des jours difficiles ? C'était 510 ans...
Bhanugupta était le dernier dirigeant d'un grand empire. Par la suite, les historiens appelleront la période du règne de Gupta l'époque de la plus grande prospérité du pays uni - «l'âge d'or de l'Inde». L'État autrefois puissant se désintègre rapidement en de nombreux petits domaines féodaux.
Les seigneurs féodaux les plus riches étaient, bien sûr, les monastères et les temples hindous. Leurs terres, accordées par les seigneurs pour une période de temps « aussi longtemps que le soleil et la lune brillent », c'est-à-dire à jamais exonéré de tous impôts. Déjà depuis le VIe siècle. les temples recevaient en cadeau des villages entiers dont les habitants étaient chargés du devoir de ravitailler le clergé en nourriture. Les services divins dans les temples avaient lieu plusieurs fois par jour et chacun nécessitait des guirlandes de fleurs fraîches, une variété d'encens et du ghee frais. Tout ce qui précède était fourni exclusivement par "leurs" paysans. De nombreuses personnes vivaient dans les temples - artisans, scribes, musiciens et même ... danseurs. Après tout, certaines danses anciennes n'étaient pas exécutées pour le divertissement, mais uniquement comme une dédicace aux dieux. Ces danseurs, "devadasi" ("donnés à Dieu"), constituaient une caste à part. Leurs filles ont hérité du métier de leur mère. Dans chaque temple, outre un sanctuaire, une salle pour les fidèles, une salle pour offrir des cadeaux, il y avait un «nat-mandir» - une salle pour les danses rituelles.
Déjà au début du Moyen Âge, deux types de temples de Zhndus se sont développés. Celles du nord, "nagara-shikhara", sont gracieuses, de forme proche d'une ellipse et, pour ainsi dire, "collées" de tous côtés avec des demi-tourelles sculptées de différentes tailles. Ils portent le nom de l'architecte semi-légendaire Nagara ("shikhara" signifie "haut"). Tout en haut du temple se trouve un trident - le symbole du dieu Shiva. Les temples les plus beaux et les plus célèbres de ce type sont le temple de Lingaraja dans la ville de Bhubaneswar, le temple du Soleil dans la ville de Kona-rak, également appelé la "pagode noire", et, bien sûr, le complexe de temples de Khajuraho. . Les temples du sud, "dravida-shikhara" (dravides - les anciens habitants de l'Inde), au contraire, sont massifs et ressemblent extérieurement à une pyramide à plusieurs étages surmontée d'un dôme ou d'un toit à pignon. L'image la plus complète d'eux est donnée par le célèbre complexe de temples de la ville de Mahabalipuram, sur les rives du golfe du Bengale.
Malgré le fait que le bouddhisme en tant que religion a déjà perdu son rôle dominant, des temples bouddhistes ont été construits avec des temples hindous. Les temples d'Ajanta en sont sans doute le meilleur exemple.
Le monastère autrefois florissant d'Ajanta était en train de disparaître. Il y avait moins de pèlerins, l'encens était moins souvent fumé devant l'image du Bouddha, les moines se dispersaient dans d'autres monastères. Les animaux sauvages sont entrés dans les sanctuaires déserts, les serpents ont rampé, les oiseaux ont fait leur nid, et lorsque la jungle a caché même les entrées du monastère aux yeux des humains, les gens l'ont oublié.
Au début du XIXème siècle. un officier anglais, chassant dans les montagnes du nord du Deccan, remarqua par hasard les vagues contours des grottes. Avec difficulté, il les atteignit. Il y avait 29 grottes et à l'intérieur il y avait de magnifiques bâtiments avec des peintures bien conservées. Les scientifiques ont compris comment ils sont apparus.
Au début, les artisans préparaient un mélange d'argile, de bouse de vache et de poudre de pierre à piège, ajoutant parfois des balles de riz pour plus de solidité. Sur cette couche, une fine couche de plâtre chunam blanc a été appliquée avec une brosse spéciale et polie avec une fine spatule en fer. Pour la préparation des peintures, les œufs étaient broyés, en ajoutant de l'eau de riz, de la mélasse, de la colle et les colorants nécessaires (à l'exception du lapis-lazuli, apporté de l'île de Lanka, ils étaient obtenus à partir de minéraux locaux).
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Примечание. Отправлять комментарии могут только участники этого блога.