En 1392, Tsongkhava, le chef de l'école Gelukpa, a commencé son activité de prédication. Ses partisans ont établi la succession du pouvoir de leurs deux plus hauts clercs - le Dalaï Lama, qui exerçait la direction administrative suprême, et le Panchen Lama, qui s'occupait des affaires divines. N'ayant pas suffisamment de forces pour réprimer la confrontation à la fois des dirigeants laïcs du pays et des représentants d'autres écoles, les hiérarques Gelukpa se sont tournés vers les princes Dzungar pour obtenir de l'aide. L'un d'eux, Turubaihu, qui portait le titre de Gushi Khan, amena des troupes au Tibet, qui devint l'épine dorsale des Gelukpa et son chef, le Cinquième Dalaï Lama, qui s'installa à Lhassa. Son autorité était reconnue non seulement au Tibet, mais aussi au Népal, au Sikkim et au Bhoutan. Les Mandchous ont déclaré leur désir de patronner les hiérarques Gelukpa et ont invité le Cinquième Dalaï Lama à venir à Pékin pour une visite, qui a eu lieu en 1652.
Dans les dernières années de la vie du Cinquième Dalaï Lama, Sanjay Jamtso a commencé à jouer un rôle important à la cour. Il a caché la mort de son mécène à tout le monde et a gouverné seul le pays pendant près de 15 ans. Lorsque la tromperie a été révélée, Sanjay Jamtso a tenté de mettre le Dalaï Lama Tsanyan Jamtso à la tête de l'église bouddhiste et du pays lui-même. Son choix n'a pas abouti. Le jeune Dalaï Lama pensait avant tout au divertissement, aimait les belles filles, écrivait de la poésie. Il n'était pas du tout intéressé par les affaires spirituelles ou politiques. Bientôt, il a été déposé et son patron, Sanjay Jamtso, a été tué. Une lutte intestine s'engagea dans le pays, dont les Mandchous décidèrent de profiter. Leurs armées envahirent le Tibet, s'occupèrent des mécontents et subjuguèrent le pays.
Le pouvoir du Dalaï Lama était limité aux questions spirituelles et le pouvoir séculier était transféré au conseil des ministres, nommé par décision du gouvernement chinois. Des garnisons Qin étaient stationnées dans les villes.
Quelle que soit la tragédie de l'histoire politique du pays, les gens ordinaires ont continué à semer du pain, à élever des enfants, à construire des maisons et des temples.
Les monastères tibétains étaient des centres originaux de la culture médiévale. Là, ils ont traduit et composé des œuvres littéraires non seulement religieuses, mais aussi profanes. Dans les monastères, il y avait des établissements d'enseignement où les jeunes recevaient une éducation, il y avait des imprimeries et divers ateliers, des artistes, des sculpteurs, des tisserands, des bijoutiers, des sculpteurs, des chasseurs travaillaient. Leur travail n'était pas facile, mais les Tibétains ont dit : « Si nous ne travaillons pas dur, nous ne mangerons pas de nourriture légère. Le pain du travailleur est toujours pauvre et amer. Mais ce qu'il a créé - des villes et des monastères élevés à une hauteur vertigineuse, des temples, décorés de belles peintures et d'images sculpturales - est incroyable à ce jour. Pas étonnant que l'ancienne sagesse populaire dise: "Ce qui est fait avec compétence apporte de la joie aux autres."
Le char d'or de Mithra, le dieu du Soleil, se précipita, comme s'il ne voulait pas voir le carnage, ni entendre ses terribles bruits. Là, en bas, dans une bataille sanglante, les troupes du roi parthe Artaban V et du souverain de la région de Pars Ardashir se sont rencontrées. Ardashir était considéré comme un subordonné d'Artaban, mais sans le lui demander, il occupa la région frontalière de Kerman. Pour punir les désobéissants, Artabanus est venu avec une armée à Pars. La bataille a eu lieu dans la plaine d'Ormuzan à l'est d'Ahvaz. L'issue de la bataille de deux jours a été prédéterminée par la mort d'Artaban. Il a poursuivi Ardashir, qui a fait semblant de battre en retraite. Quand Artabanus s'approcha, Ardashir, se retournant sur sa selle, frappa le roi à bout portant, et son armée s'enfuit.
Ils ont enlevé la peau d'Artaban et l'ont tirée sur le mur du temple de la déesse Anahita. Ainsi Ardashir a honoré le souverain des eaux vivifiantes, dont le prêtre du temple était autrefois son grand-père, Sasan, qui appartenait à la famille des dirigeants de Pars. Papak, le père d'Ardashir, était un ardent disciple d'Anahita.
En 226, les Perses avaient un nouveau dirigeant - shahanshah (roi des rois) Ardashir I Papakan du clan Sasan. Il a jeté les bases de la dynastie sassanide. Iranshahr - c'est ainsi que l'État sassanide a commencé à s'appeler. Le premier shahanshah fit des villes de Séleucie, alors appelée Veh-Ardashir, et de Ctésiphon, situées sur les rives droite et gauche du Tigre, sa capitale. La communication entre les deux parties de la nouvelle capitale était réalisée par un pont flottant.
Le jeune État est né et a grandi dans les guerres. Les narrateurs ont présenté la longue confrontation entre Ardashir I et les dirigeants iraniens comme des batailles héroïques dans lesquelles le shahanshah a vaincu le dragon maléfique. En fait, Ardashir I a capturé Media, le territoire de l'Iran, ou du Sud, l'Azerbaïdjan, le Sakastan (Sistan), le Khorasan et l'oasis de Merv.
Dans un effort pour créer un seul État centralisé, il combattit résolument les rois locaux, qui étaient semi-indépendants du shahanshah. "Il ne peut y avoir de pouvoir sans armée", a proclamé Ardashir I. Par conséquent, il a gardé une armée dont les commandants étaient indépendants des dirigeants des régions.
Ardashir considérait la religion zoroastrienne et ses serviteurs, les magiciens, comme un allié puissant pour renforcer son pouvoir. À la fin du règne des paires de rois finlandais, il est tombé en déclin en Iran. Les temples du feu ont été réduits en ruines, en de nombreux endroits les feux sacrés ont été éteints. Les dirigeants ont cessé de compter avec les magiciens. Ardashir a immédiatement commencé à restaurer les privilèges des magiciens. Il leur a non seulement donné des terres, mais a obligé la population à leur payer un impôt - une dîme.
L'unité du pays, comme le croyait Ardashir Papakan, ne peut être assurée sans la participation des prêtres à la résolution des affaires de l'État. Une réunion de magiciens a été convoquée, au cours de laquelle ils ont choisi les sept plus justes. Ceux-ci, à leur tour, ont choisi le jeune Arda-Virafa comme leur représentant sous le Shahanshah.
Patronnant la religion zoroastrienne, les dirigeants d'Iranshahr étaient intolérants au christianisme. Le fils d'Ardashir, Shapur I, a persécuté les chrétiens dans ses domaines. Pendant 40 ans, des églises ont été détruites, des moines et des nonnes ont été exterminés. En 409, Shahanshah Yazdegerd I "Le pécheur" (399-420) a permis aux chrétiens d'adorer ouvertement et de reconstruire leurs églises, mais plus tard, il a soumis les chrétiens à de graves persécutions.
Le successeur de Yazdegerd I Bahram V Gur a continué à persécuter sévèrement les chrétiens. Ils s'enfuirent dans les possessions de Byzance. Constantinople a refusé d'extrader les fugitifs et le shahanshah a déclaré la guerre à Byzance, qu'il a perdue. Il devait se souvenir du commandement d'Ardashir I : « Il ne peut y avoir de pouvoir sans armée, pas d'armée sans argent, pas d'argent sans agriculture et pas d'agriculture sans justice ».
Khosrov I Anoshervan, qui régna de 531 à 579, tenta de suivre ce commandement bien des années plus tard et hérita d'un lourd héritage. L'Iran souffre de l'arbitraire des autorités locales, de fonctionnaires corrompus, du fanatisme religieux et de la criminalité.
Après être monté sur le trône, Khosrow I a divisé le pays en quatre énormes gouvernorats. Plongant personnellement dans les affaires du gouvernement et utilisant des informateurs omniprésents, il a gardé les gouverneurs sous son contrôle.
Pour relancer l'agriculture, une nouvelle procédure de perception de l'impôt foncier a été mise en place. Dès l'Antiquité, des impôts étaient versés au trésor public en fonction de la fertilité du sol. Cela pourrait être de 1/10 à 1/2 de la récolte. Un tel ordre d'imposition était onéreux aussi à cause de l'extorsion des fonctionnaires. Il n'a pas encouragé l'agriculteur à récolter une récolte plus importante, il a entraîné des pertes considérables, car. il n'était pas possible de récolter du pain ou de cueillir des fruits tant que le collecteur d'impôts n'avait pas déterminé la part qui appartenait au trésor. Ils ont raconté une histoire qui s'est produite à l'époque du père de Khosrov, Sha-Khanshah Kavad, qui a vu une fois comment une mère battait son fils parce qu'il avait cueilli une grappe de raisin. La femme l'a pris au garçon et l'a attaché à une vigne. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi elle avait fait cela, la femme a répondu: * La part royale n'a pas encore été perçue, et il est donc impossible de toucher les raisins.
Khosrow I a ordonné que la taxe soit prélevée au Trésor uniquement sur les terres ensemencées au montant déterminé par le gouvernement. Des taxes étaient imposées sur les arbres fruitiers, la propriété et une taxe de vote. Ces taxes n'étaient pas perçues en une seule fois, mais en trois versements avec une pause de quatre mois. Pour éviter le harcèlement dans la collecte des impôts, les prêtres ont été autorisés à contrôler les activités des fonctionnaires.
Shahanshah surveillait l'état du système d'irrigation. Les principales routes commerciales des caravanes étaient gardées. Des fonds suffisants ont été alloués à la construction de ponts et à l'entretien des routes en bon état. Des routes de caravanes traversaient les hauts plateaux iraniens, reliant les ports de la Méditerranée orientale à l'Asie centrale, à la Chine et à l'Inde.
Soucieux de renforcer la puissance militaire de l'Iran, Khosrov I, avec la milice, a également créé des unités militaires régulières. Il s'est inspiré de son propre exemple que le salaire n'est pas reçu pour le titre, mais pour la formation et la discipline. Ainsi, une fois, il est venu chercher de l'argent à cheval en tenue de combat, mais lors du contrôle, il n'avait pas deux gadgets faisant partie de l'équipement du cavalier. Le trésorier en chef n'a pas donné de salaire au roi jusqu'à ce qu'il revienne entièrement équipé.
Khosrow I était impitoyable si quelque chose menaçait son pouvoir. Après être monté sur le trône, le shahanshah a découvert que son frère participait à un complot contre lui. Pour empêcher de nouvelles tentatives sur la couronne, Khosrow a massacré tous ses frères avec leur progéniture mâle.
Il s'est rappelé comment son père Kavad I, ayant soutenu les enseignements de l'hérétique Mazdak, avait perdu son trône : la noblesse mécontente a mis un autre shahanshah à sa place. Devenu roi, Khosrow a attiré Mazdak et ses associés dans son palais et les a tués. On dit que 100 000 adeptes des enseignements de Mazdak ont été tués dans tout le pays.
Le tribunal et les punitions sous Khosrow I étaient sévères. Mais, probablement pour la première fois dans l'histoire du pays, la cruauté dans l'administration de la justice a été atténuée par la miséricorde, surtout lorsqu'il s'agissait de punir les jeunes.
Shahanshah croyait que plus la population du pays était grande, plus sa richesse était grande. Par conséquent, il ordonna que dans ses États les femmes soient mariées et les hommes mariés. Et tout le monde a travaillé. Khosrow I a déclaré que la mendicité et l'oisiveté étaient des délits punissables. Khosrow I est entré dans l'histoire de l'Iran sous le nom d'Ano-Shervan - le Juste.
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