Casi simultáneamente con Atila, Aecio también murió, siendo víctima de otra conspiración, y un año más tarde su discípulo, el emperador Valentiniano Sh. su poder.
Geiseric puso su ejército en barcos, entró en la desembocadura del Tíber y, después de un breve asedio el 2 de julio de 455, capturó la "ciudad eterna". Durante dos semanas, sus soldados no solo saquearon, sino que destruyeron la ciudad por completo sin sentido. Los contemporáneos no podían recordar tal devastación y derrota. Uno de ellos escribió: “Todo está destruido y saqueado. Campos, ciudades, todo ha cambiado. Espada, fuego, hambre: todos los flagelos destruyen la raza humana a la vez. La paz ha desaparecido en la tierra: ha llegado el fin común. Sin embargo, Roma ha sobrevivido hasta el día de hoy, siendo la capital de Italia, y los vándalos han desaparecido durante mucho tiempo de la arena de la historia, dejando solo su nombre para la posteridad como símbolo de destrucción y profanación sin sentido: el vandalismo.
El Imperio Romano Occidental inevitablemente se acercaba a un final sin gloria, sin haber podido recuperarse nunca de una invasión tan terrible. De 455 a 476, se reemplazó a una docena de emperadores, que no tenían poder real y se convirtieron en juguetes en manos de pícaros.
La población de las ciudades ha disminuido. Algunos de los habitantes fueron conducidos a la esclavitud, otros huyeron.
Roma, llena de vida, con hermosos edificios, admirados por los contemporáneos, moría: muchas familias antiguas desaparecieron, otras sobrevivieron a duras penas, los grandes palacios estaban vacíos y todo en ellos estaba muerto... En 476, uno de los más influyentes Mercenarios alemanes, el comandante Odoacro depuso al último emperador Rómulo, apodado despectivamente por el pueblo Augustus-tul - Auguston. Odoacro le salvó la vida, lo colocó en una villa que le dieron en Campania y le asignó una generosa manutención. El propio Odoacro fue reconocido por el emperador del Imperio Romano de Oriente, Zenón, como co-gobernante. El 23 de agosto de 476 se considera la fecha de la caída del Imperio Romano Occidental y el fin del mundo antiguo. Comenzó un nuevo período de la historia: la Edad Media, y se crearon nuevos estados sobre las ruinas de una parte del Imperio Romano: visigodos, borgoñones, francos, alamanes, ostrogodos y vándalos. Cada uno de ellos tenía su propia historia.
¿Qué pasó a continuación con los habitantes del Imperio Romano de Occidente cuando dejó de existir? La mayoría de la gente común tenía nuevos gobernantes, y la nobleza romana comenzó a servir fielmente a aquellos a quienes recientemente había despreciado y llamado bárbaros. Éstos, a su vez, valoraban el conocimiento de sus nuevos súbditos, otorgándoles voluntariamente altos cargos, dotándolos de tierras y esclavos. Los hijos y nietos de los antiguos bárbaros, que tanto temían y odiaban las antiguas ciudades, llamándolas "jaulas de pájaros" o "tumbas doradas", comenzaron a construir sus capitales, fortalezas, castillos residencia, adoptando todas las características de una nueva forma. de vida para ellos. Los bárbaros ya no son bárbaros.
Durante semanas enteras, las mismas imágenes aparecen ante los ojos del viajero: ya sea llanuras sin límites, que brillan con el color amarillento de la hierba marchita del año pasado, luego negruzcas crestas de rocas arrastradas por el viento y el tiempo, luego suaves colinas en pendiente, en cuyas cimas a veces se dibuja la silueta de un antílope de patas rápidas. Así escribió un hombre que viajó por las extensiones de Asia Central.
El panorama, sin duda, es sombrío. Sin embargo, tal impresión es engañosa. Estas tierras son cuna de muchos pueblos de la antigüedad. De aquí, a lo largo de los siglos, como de una fragua mágica, surgieron héroes nómadas militantes, reemplazándose unos a otros, creando uniones y estados que jugaron un papel importante en el destino de Oriente y Occidente.
A principios del I milenio antes de Cristo. tribus de pastores nómadas aparecieron en las estepas de Eurasia. Moviéndose tranquilamente con rebaños de ganado y manadas de caballos, poblaron y colonizaron vastos territorios desde la región del Mar Negro hasta Asia Central. La vida y las costumbres los distinguían claramente de los pueblos de las regiones agrícolas. Mucho más tarde, cuando ya habían surgido poderosos estados en Europa y Asia, la vida de los nómadas parecía permanecer inalterable. El historiador romano Ammianus Marcellinus escribió sobre ellos: “Todos ellos... deambulan en diferentes lugares, como si fueran eternos fugitivos, con carros en los que pasan sus vidas. Aquí las esposas tejen ropa miserable para ellos, duermen con sus maridos, dan a luz a los niños y los alimentan hasta la madurez. Nadie puede responder a la pregunta de dónde está su patria: fue concebido en un lugar, nació lejos de allí, se crió aún más lejos. Deambulando por montañas y bosques, se les enseña desde la cuna a soportar el hambre, el frío y la sed.
El historiador notó la fidelidad a las tradiciones de la vida nómada, sus leyes no escritas, que es característica de la vida de los habitantes de la estepa. Entonces, en los enfrentamientos con los vecinos, los hombres se armaron con arcos, flechas, mi, eligieron un comandante y emprendieron una campaña, dejando el hogar a las mujeres. La violación de la disciplina militar o, por ejemplo, sacar un arma contra un vecino se castigaba con la muerte. Por infracciones menores, se marcaba al infractor haciéndole cortes en la cara.
Cada persona sabía a qué clan-tribu pertenecía y dónde estaban ubicados los lugares de sus nómadas nativos, estaba seguro: si sucedía la desgracia, llegaba la enfermedad o la vejez, los familiares no dejarían al desafortunado, siempre encontrarían comida y refugio. para él.
La dura vida requería reunirse bajo el liderazgo de las personas más experimentadas que disfrutaban de una autoridad incuestionable: los ancianos. Por ejemplo, determinaban dónde pastaría su ganado esta o aquella familia. Solo de acuerdo con las ideas de los no iniciados, los nómadas deambulan al azar tras las manadas. Sus rutas y secciones están estrictamente determinadas por la naturaleza y los ancianos: en primavera, a las montañas, a los pastos de verano, donde abundan los pastos alpinos y las aguas claras de los lagos y ríos que se originan en los picos nevados; en invierno, en tierras bajas protegidas del viento y la nieve, donde la hierba seca en la vid se conserva hasta la primavera, pasto para el ganado. Y así de año en año, de siglo en siglo.
En los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. Asia Central estaba dominada por dos uniones tribales: los hunos y los dunhu. K Sh en. ANTES DE CRISTO. Los hunos se convirtieron en señores soberanos de las estepas, las montañas y los valles de los ríos. Enormes rebaños de vacas, ovejas, cabras, manadas de caballos de patas rápidas eran la principal riqueza de los nómadas de la estepa. El ganado proporcionaba carne, leche, mantequilla, pieles, cuero, lana para tejidos, fieltro, es decir, todo lo necesario para la vida: alimentos, ropa, zapatos, materiales para la vivienda. En carretas de madera tiradas por toros, los hunos se movían libremente detrás de las manadas. Sabían hacer cuero, hueso y loza, procesar metales, hacer herramientas y armas, así como joyas de oro y plata. Incluso cultivaban mijo y horneaban pan con él, aunque no lo suficiente. No había suficientes nómadas y telas. Sin embargo, intercambiaron ambas cosas o se las quitaron a sus vecinos.
En tiempos de paz, las tribus hunas estaban bajo el control de los ancianos de 24 clanes. Para el período de las hostilidades, los hunos formaron destacamentos de combate y todo el poder se concentró en manos del chanyu, que era elegido por el consejo de ancianos.
Cuando en el 209 a. Mode se convirtió en un chanyu, obligó a sus compañeros de tribu a la sumisión incondicional mediante la astucia y la crueldad. Él convirtió una posición militar temporal en el título de gobernante supremo. El trono del shanyu comenzó a ser heredado. Mode dejó el control del centro de sus posesiones a sí mismo, y transfirió los territorios del este y del oeste a los designados por parientes cercanos del Príncipe Chzhuki y el Príncipe Luli.
El ejército de Mode no conoció la derrota. En el campo de batalla, constaba de tres destacamentos: el centro y dos alas, cada uno de los cuales conocía su tarea. La disciplina era férrea: por la mala conducta de uno, las cabezas de muchos fueron cortadas. En poco tiempo, los hunos lograron conquistar y anexar tribus y pueblos vecinos. Las fronteras de las posesiones de Mode en el norte alcanzaban el lago Baikal, en el oeste, el este de Turkestán, en el este, el río Liaohe, y en el sur se acercaban a las tierras de China.
Los hunos se convirtieron en un verdadero desastre para la dinastía Han china. Los nómadas no podían ser detenidos ni por barreras tejidas de sauce, ni por profundas zanjas, ni por los muros de las fortalezas. Al acercarse, la población, dejando su ganado y enseres, buscó esconderse tras los muros de las fortificaciones, y los soldados recibieron una estricta orden: defender la fortaleza por dentro, en ningún caso metiéndose en cuerpo a cuerpo. combate o persecución. Los comandantes chinos ya tenían una amarga experiencia en la lucha contra los nómadas: los hunos atacaron con pequeñas fuerzas, sacando a los chinos de debajo de la protección de los muros de la fortaleza y, fingiendo huir, atrajeron a los perseguidores a la ubicación de sus fuerzas principales. . Incluso la Gran Muralla China, esta monumental y carísima estructura, resultó inútil, incapaz de proteger a sus constructores. No había suficientes guerreros del Imperio Celestial para defenderlo, pero alguien más tenía que luchar contra los hunos y atrapar a los desertores...
Reconociendo el poder de los hunos, China trató de lograr el favor de sus gobernantes. Cuando Mode envió un camello, dos caballos de montar y dos yuntas cuádruples de caballos al emperador chino, recibió una túnica bordada, una túnica de brocado, una corona de pelo dorado, un cinturón con adornos de oro con una hebilla de hueso de rinoceronte y diez piezas de seda. como regalo de regreso. En 162 aC El emperador Xiao Wen-di envió un mensaje a Laoshan-Giyu, el hijo de Mode, en el que escribió: "Han y Xiongnu son dos estados adyacentes e iguales". Pero los hunos no quedaron satisfechos con esto. Querían recibir pan, telas, productos de metal y artículos de lujo de China a cambio de ganado, caballos, lana, pieles, cuero y fieltro. Las guerras no se detuvieron.
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