A pesar de los sangrientos acontecimientos en el palacio, los romanos amaban a Constantino: era fuerte, guapo, educado, sociable, amaba el humor y tenía un perfecto control de sí mismo. De niño, Konstantin no recibió una buena educación, pero respetaba a las personas educadas.
La política interna de Constantino fue promover gradualmente la transformación de esclavos en campesinos dependientes: colones (simultáneamente con el crecimiento de la dependencia y los campesinos libres), fortalecer el aparato estatal y aumentar los impuestos, otorgar ampliamente el título senatorial a los provinciales ricos, todo esto fortalecido. Su poder. El emperador destituyó a la Guardia Pretoriana, considerándola con razón una fuente de conspiraciones internas. Los bárbaros (escitas, alemanes) estaban ampliamente involucrados en el servicio militar. Había muchos francos en la corte, y Constantino fue el primero en nombrar cónsules a los bárbaros. Sin embargo, en Roma, el emperador se sintió incómodo y en 330 fundó la nueva capital del estado - "Nueva Roma" - en el sitio de la ciudad comercial griega de Bizancio, en la costa europea del Bósforo. Después de algún tiempo, la nueva capital se conoció como Constantinopla. A lo largo de los años, Constantino gravitó cada vez más hacia el lujo, y su corte en la nueva capital (oriental) era muy similar a la corte del gobernante oriental. El emperador vestía túnicas de seda coloridas bordadas en oro, usaba cabello postizo y caminaba con brazaletes y collares de oro.
En general, el reinado de 25 años de Constantino I transcurrió en paz, excepto por la agitación en la iglesia que comenzó bajo él. La razón de esta agitación, además de las disputas religiosas y teológicas, fue que la relación entre el poder imperial (César) y la iglesia seguía sin estar clara. Mientras que el emperador era pagano, los cristianos defendieron resueltamente su libertad interior de la usurpación, pero con la victoria del emperador cristiano (aunque aún no bautizado), la situación cambió fundamentalmente. Según la tradición del Imperio Romano, el jefe de Estado era el árbitro supremo en todas las disputas, incluidas las religiosas.
El primer evento fue un cisma en la iglesia cristiana en África. Algunos creyentes estaban descontentos con el nuevo obispo, ya que lo consideraban relacionado con los que renunciaron a la fe durante el período de persecución bajo Diocleciano. Eligieron a otro obispo para ellos: Donatus (comenzaron a llamarse donatistas), se negaron a obedecer a las autoridades de la iglesia y se dirigieron a la corte de César. “¡Qué locura exigir el juicio de un hombre que espera el juicio de Cristo!” exclamó Konstantin. De hecho, ni siquiera fue bautizado. Sin embargo, deseando la paz para la iglesia, el emperador accedió a actuar como juez. Después de escuchar a ambos lados, decidió que los donatistas estaban equivocados e inmediatamente mostró su poder: sus líderes fueron enviados al exilio y la propiedad de la iglesia donatista fue confiscada. Esta intervención de las autoridades en la disputa intra-eclesiástica fue contraria al espíritu del Edicto de Milán sobre la tolerancia religiosa, pero fue percibida por todos como completamente natural. Ni los obispos ni el pueblo objetaron. Y los mismos donatistas, víctimas de la persecución, no dudaron del derecho de Constantino a juzgar esta disputa, solo exigieron que la persecución recaiga sobre sus oponentes. La división dio lugar a la amargura mutua, y la persecución dio lugar al fanatismo, y la verdadera paz no llegará pronto a la iglesia africana. Debilitada por los disturbios internos, esta provincia se convirtió en pocas décadas en presa fácil para los vándalos.
Pero la escisión más grave se produjo en el este del Imperio en relación con la disputa con los arrianos. Allá por el año 318, surgió una disputa en Alejandría entre el obispo Alejandro y su diácono Arrio sobre la persona de Cristo. Muy rápidamente, todos los cristianos orientales se vieron envueltos en esta disputa. Cuando en 324 Constantino anexó la parte oriental del Imperio, se enfrentó a una situación cercana al cisma, que no podía sino deprimirlo, ya que tanto como cristiano como emperador deseaba apasionadamente la unidad de la iglesia. “Devuélveme días tranquilos y noches tranquilas, para que finalmente pueda encontrar consuelo en una luz pura” (es decir, una sola iglesia), escribió. Para resolver este problema, convocó un concilio de obispos, que tuvo lugar en Nicea en 325 (I Ecuménico - Concilio de Nicea 325).
Constantino recibió a los 318 obispos que llegaron solemnemente y con gran honor a su palacio. Muchos obispos fueron perseguidos por Diocleciano y Galerio, y Constantino miró sus heridas y cicatrices con lágrimas en los ojos. Las actas del Primer Concilio Ecuménico no se han conservado. Sólo se sabe que condenó a Arrio como hereje y proclamó solemnemente que Cristo es consustancial a Dios Padre. El concilio se celebró bajo la presidencia del emperador y decidió varias cuestiones más relacionadas con el culto. En general, para todo el imperio, esto fue, por supuesto, el triunfo del cristianismo. Perseguidos, perseguidos, sin más arma que la oración, los cristianos derrotaron a la potencia más poderosa del mundo en una lucha de tres siglos.
En 326, la madre de Constantino, Helena, peregrinó a Jerusalén, donde se encontró la cruz de Jesucristo. Por su iniciativa, la cruz fue levantada y girada lentamente hacia los cuatro puntos cardinales, como si dedicara el mundo entero a Cristo. El cristianismo ha ganado. Pero la paz aún estaba muy lejos. Los obispos de la corte, y sobre todo Eusebio de Cesarea, eran amigos de Arrio. En el concilio de Nicea, estuvieron de acuerdo con su condena, viendo el estado de ánimo de la abrumadora mayoría de los obispos, pero luego trataron de convencer al emperador de que Arrio fue condenado por error. Constantino (¡todavía no bautizado!), por supuesto, escuchó su opinión y, por lo tanto, devolvió a Arrio del exilio y ordenó, nuevamente usando su poder imperial, llevarlo de vuelta al seno de la iglesia (esto no sucedió, porque Arrio murió en el camino en Egipto). A todos los opositores irreconciliables de Arrio y los partidarios del Concilio de Nicea, y sobre todo al nuevo obispo de Alejandría Atanasio, los envió al exilio. Esto sucedió en 330-335.
La intervención de Constantino llevó al hecho de que el cisma arriano se prolongó durante casi todo el siglo IV y fue eliminado solo en 381 en el Segundo Concilio Ecuménico (Concilio de Constantinopla en 381), pero esto sucedió después de la muerte del emperador. En 337, Constantino sintió que se acercaba la muerte. Toda su vida soñó con ser bautizado en las aguas del Jordán, pero los asuntos políticos interfirieron con esto. Ahora, en su lecho de muerte, ya no era posible posponerlo, y antes de su muerte, el mismo Eusebio de Cesarea lo bautizó: el 22 de mayo de 337, el emperador Constantino I murió en el Palacio de Aquirion, cerca de Nicomedia, dejando tres herederos. Sus cenizas fueron enterradas en la Iglesia Apostólica de Constantinopla. Los historiadores de la iglesia llamaron a Constantino el Grande y lo proclamaron un modelo de cristiano.
La importancia de Constantino I el Grande es enorme. De hecho, con él comenzó una nueva era tanto en la vida de la iglesia cristiana como en la historia de la humanidad, llamada la “época de Constantino”, un período complejo y controvertido. Constantino fue el primero de los césares en darse cuenta de toda la grandeza y toda la complejidad de la combinación de la fe cristiana y el poder político, el primero en intentar realizar su poder como servicio cristiano al pueblo, pero al mismo tiempo actuó inevitablemente en el espíritu de las tradiciones y costumbres políticas de su tiempo. Constantino dio libertad a la iglesia cristiana al liberarla de la clandestinidad, y por esto fue llamado igual a los apóstoles, pero al mismo tiempo, con demasiada frecuencia se consideró a sí mismo un árbitro en las disputas de la iglesia, subordinando así la iglesia al estado. Fue Constantino quien primero proclamó los altos principios de la tolerancia religiosa y el humanismo, pero no pudo ponerlos en práctica. La "época de Constantino" "mil años" que comenzó más adelante llevará todas estas contradicciones de su fundador.
Los períodos más tempranos en el desarrollo de los asuntos militares en Europa no están tan brillantemente cubiertos en fuentes escritas y pictóricas como lo estaban en stock. Las armas de bronce, que aparecieron en el sur de Europa un poco más tarde que en los países del este, alcanzaron casi de inmediato un nivel muy alto, tanto en términos de producción como en términos de perfección funcional. El principal centro de desarrollo fue el Egeo, cubriendo las costas e islas del actual Mar Egeo, la región más cultural de Europa de esa época, desde donde las olas de la civilización, por así decirlo, se extendieron a Europa Central, del Norte y Occidental.
Ya en el siglo XV. ANTES DE CRISTO. en Grecia, cuando todavía existían los estados de los greco-aqueos, aparecen armas maravillosas que cumplen completamente con los requisitos de esa época. El ejército de los reinos aqueos estaba formado por una milicia de hombres listos para el combate, libres y plenos, que eran acompañados en la guerra como sirvientes y porteadores por miembros no plenos de las comunidades familiares, así como por esclavos. Los guerreros más pobres estaban armados con arcos y flechas, hondas y dagas. Empezaron la batalla, y, en caso de victoria, también la terminaron: ataron a los prisioneros, remataron a los enemigos heridos. La principal fuerza de combate estaba formada por hombres maduros armados con espadas de bronce, a veces muy largas, con hojas afiladas que eran más convenientes para apuñalar que para cortar, así como largas lanzas con puntas macizas y dagas. Enormes escudos hechos de cuero de vaca pío, estirados sobre una base de varilla tejida, ya sea en forma rectangular o en forma del número 8, servían como protección.
La cabeza del guerrero estaba cubierta por un casco en forma de huevo hecho de cuero de varias capas, enfundado con hileras de placas de colmillos de jabalí. A menudo, el casco tenía almohadillas para las mejillas y una nuca y estaba coronado con una pluma o una cresta de crin de caballo, o incluso con cuernos de toro. Las espinillas de los guerreros estaban protegidas por gruesas polainas hechas de cuero blanco, a las que ocasionalmente se unían placas ovaladas de bronce en el frente. Antes de la batalla, los guerreros se construyeron en un muro: una falange, como un milenio antes en Mesopotamia. Solo en Grecia la falange no desapareció tan rápido
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