La difícil situación de los seléucidas no dejó de aprovecharse de los estados dependientes de ellos, que se consideraban libres de toda obligación hacia ellos. El imperio, restaurado por Antíoco III, se derrumbó como un castillo de naipes.
El colapso del estado seléucida fue facilitado por conflictos internos. El último intento de detener este proceso lo hizo Antíoco VII Sides (139-129 a. C.), ¡quien casi logró conquistar Partia! Pero su campaña terminó en derrota, y la última figura destacada de la dinastía seléucida se arrojó al abismo para no ser capturada. 19 reyes de la dinastía seléucida, comenzando con Antíoco V, sufrieron una muerte violenta, convirtiéndose en víctimas de las luchas dinásticas. El tamaño del poder, destrozado por vecinos codiciosos, se estaba reduciendo. En los 80s. siglo primero ANTES DE CRISTO. El reino seléucida cayó bajo el dominio de la Gran Armenia y en el 63 a. generalmente dejó de existir bajo el poderoso ataque de las legiones del comandante romano Gnaeus Pompeius Magnus.
Ponto resistió ferozmente la expansión de Roma en Asia Menor. El gobernante del Ponto, Mitrídates VI Eupator, buscando expandir su poder y lograr su completa independencia, entró en un prolongado conflicto con Roma, que terminó con la derrota del rey póntico. Mitrídates fue un gobernante típico de la era helenística. Una de las personas más cultas de su tiempo, poseía amplios conocimientos en el campo del arte y la medicina, hablaba veintidós idiomas. Su talento asombró la imaginación de sus contemporáneos. Sin embargo, ni el amor por la cultura griega ni la educación impidieron a Mitrídates en el 88 a. ordenar el exterminio de unos 80 mil romanos en Asia Menor. No se detuvo ante el asesinato de familiares e incluso de sus propios hijos.
Egipto ocupaba la posición estratégica más ventajosa entre los estados helenísticos. Casi no hubo combates en su territorio. El debilitamiento gradual de Egipto fue causado principalmente por problemas internos.
El fundador de la dinastía Ptolomeo I Lag Soter y sus sucesores hicieron muchos esfuerzos para fortalecer el país. Habiendo modificado ligeramente el antiguo sistema administrativo, los Ptolomeos buscaron gobernar de acuerdo con las costumbres locales: fue en Egipto donde el rey fue declarado por primera vez un dios viviente y los matrimonios entre hermanos se establecieron firmemente en la costumbre. Sin embargo, fue allí donde la influencia de la cultura griega fue mayor. El Egipto helenístico se convirtió en el centro del desarrollo cultural, fue famoso por sus filósofos, brilló con su Academia y sus teatros. Los griegos que huyeron de los horrores de la guerra siempre encontraron una cálida bienvenida en el rico Egipto y, permaneciendo en el país, fortalecieron los cimientos del poder de los Ptolomeos.
La lucha por la hegemonía sobre el mar Egeo y las constantes guerras con los seléucidas debilitaron a Egipto, sin traerle un éxito serio. Gobernantes destacados en el siglo II. ANTES DE CRISTO. abandonaron el escenario histórico, y fueron reemplazados por soberanos disolutos y mimados a quienes poco les importaba el prestigio del país y pensaban más en sus propios placeres. Desde el siglo I ANTES DE CRISTO. entre los Ptolomeos comenzó la lucha dinástica. Por esto, Egipto atrajo la atención de Roma, donde comenzaron a pensar seriamente en tomar este rico país en sus manos. De los años 50. siglo primero ANTES DE CRISTO. Egipto se volvió políticamente dependiente de Roma. Pero en el 47 a. Julio César, fascinado por la reina egipcia Cleopatra VII, confirmó la independencia de Egipto. Después de la muerte de César, Cleopatra, apoyada por el comandante romano Marco Antonio, incluso trató de restaurar el antiguo poder de los Ptolomeos. Pero estos sueños se hicieron añicos tras la derrota de las tropas de Antonio y Cleopatra en la batalla de Actium (31 a. C.). En el 30 a. Octavio Augusto declaró a Egipto una provincia romana.
La era del helenismo se completó con las legiones romanas, que destruyeron casi por completo todas las formaciones estatales que surgieron del imperio de Alejandro Magno. Pero el legado helenístico no desapareció sin dejar rastro. La cultura de los conquistados tuvo un gran impacto en Roma (ver artículo "Antigua Roma").
Durante varios siglos, la definición de "misteriosos etruscos" no ha salido de las páginas de los trabajos científicos. Lo más sorprendente es que, a diferencia de otros pueblos del Mundo Antiguo, los etruscos nunca se sumergieron en las tinieblas del olvido. La gran Roma tomó mucho de su cultura y transmitió su legado a la civilización europea. Después de que Roma subyugó las ciudades etruscas, los representantes educados y nobles de sus antiguas familias continuaron desempeñando un papel destacado. Los primeros reyes romanos procedían de Etruria. Un amigo del emperador Octavio Augusto, el mecenas de los poetas Gaius Cylnius Mecenas, cuyo nombre se convirtió en un nombre familiar, era descendiente de la familia real etrusca de la ciudad de Arretius. Los poetas Publio Virgilio Marón, Avl de Persia Flaco, Sexto Propercio procedían de las ciudades etruscas. El amigo más cercano del famoso orador, político y filósofo romano Cicerón, Aulo Caecina pertenecía a la familia etrusca más antigua que gobernó en la ciudad de Volaterra. La cripta de esta familia descubierta por los arqueólogos se ha utilizado durante muchos siglos. El último de la familia fue el obispo Tsetsina, que murió en 1765.
Las obras de los escritores griegos y romanos nos trajeron abundante información sobre los poderosos etruscos, su religión, ciudades rodeadas por poderosas murallas, sobre la rivalidad con los griegos por el dominio en el Mediterráneo occidental. Aprendemos mucho directamente de los propios etruscos, más precisamente, de su herencia que nos ha llegado. El tiempo no perdonó a sus ciudades y templos construidos con ladrillos sin cocer. Pero las necrópolis han sobrevivido, las "ciudades de los muertos", satélites de todas las ciudades etruscas. Las criptas, que repiten los diseños de las casas residenciales de la nobleza, decoradas con frescos y llenas de utensilios preciosos, cuentan la vida de los etruscos, sus ideas sobre el mundo y los dioses, su arte y el nivel de desarrollo de la artesanía. , y amplias relaciones comerciales con los pueblos del Mediterráneo. En una palabra, los historiadores disponen de un amplio material para estudiar diversos aspectos de la vida de la antigua Etruria. Entonces, ¿por qué los etruscos siguieron siendo "misteriosos" durante siglos? Pero el hecho es que los científicos no saben lo más importante: quiénes son, cuándo y cómo aparecieron en Italia, qué idioma hablaban. Los escritores antiguos discutieron sobre el origen de los etruscos. El historiador griego Heródoto afirmó que los etruscos, o tirrenos, como se les llamaba en la antigüedad, navegaron por mar desde Asia Menor Lidia. El escritor Dionisio de Halicarnaso, objetándolo, argumentó que los etruscos eran uno de los pueblos italianos locales. En la obra del historiador romano Titus Livy hay una indicación, aunque muy vaga, del origen septentrional de los etruscos. La disputa, iniciada en la antigüedad, continúa con los investigadores modernos.
En la escena histórica, los etruscos aparecen de repente, de repente. Esta es la base para la suposición de que los etruscos no pertenecían a la población indígena de Italia. en los Estados Unidos ANTES DE CRISTO. entre los ríos Tíber y Arno, aparece una cultura urbana muy desarrollada, muy por delante de la cultura de los pueblos vecinos en su desarrollo. Sus creadores fueron los etruscos, y los escritores antiguos llamaron Etruria a la región de Italia central habitada por ellos.
Etruria, sin embargo, no era un solo estado, sino una unión de 12 ciudades-estado independientes - "doce ciudades". Los más grandes de ellos fueron Arretius, Perusia, Volsinii, Caere, Tarquinii, Clusius, Veii. Las ciudades que formaban parte de la unión estaban unidas por el culto a la diosa Voltumna (según otra versión, el dios Vertumna). El santuario estaba ubicado cerca de la ciudad de Volsinia, donde una vez al año los representantes de las ciudades se reunían y celebraban juegos solemnes en honor de la venerada deidad. Eligieron un rey que, sin embargo, no tenía poder real. Incluso en materia de política exterior, cada ciudad se guiaba únicamente por sus propios intereses. Cuando se requirieron esfuerzos militares conjuntos, la cuestión de crear un ejército aliado no fue decidida por el jefe de las doce ciudades, sino por el consejo de representantes de la ciudad.
La historia política de las ciudades-estado etruscas es completamente desconocida, y hablar sobre el sistema de gobierno de estos estados o sobre los diversos grupos sociales de la sociedad etrusca no es más que suposiciones, inestables y poco claras. La forma de gobierno más antigua en las ciudades etruscas en el siglo VI. BC, a juzgar por la naturaleza del poder de los reyes de la dinastía etrusca en Roma, estaba cerca de la monarquía. Los signos externos del poder real eran una silla portátil hecha de marfil, un hacha doble - labrys, haces de varillas - facetas y un cetro con pomo en forma de águila. El rey vestía una toga bordada con hojas de palma y una corona de hojas doradas de roble. Estos atributos se transfirieron más tarde a los magistrados, los más altos funcionarios.
Al parecer, a finales de la 7ª o principios de la VT c. ANTES DE CRISTO. en la mayoría de las ciudades etruscas, los funcionarios electos comenzaron a gobernar, representantes de la aristocracia local. Sus funciones y los títulos de estos cargos son prácticamente desconocidos. Con cierto grado de certeza, solo podemos decir que todo el poder estaba en manos de la aristocracia. La esencia de estas repúblicas sigue sin estar clara: si eran comunidades civiles, similares a las políticas griegas, o ciudades-estado del tipo oriental. Considerarlas políticas no permite la falta de datos sobre la presencia de ciudadanos libres en ellas, quienes todos (ricos y pobres, nobles y no nobles) serían iguales ante la ley y no podrían estar en una relación de dependencia personal entre sí. . Sólo se destaca claramente el estrato de la población económica y políticamente dependiente de la aristocracia. En las inscripciones etruscas, estas personas se llaman "etera" - asociados: tenían que ayudar a su patrón y formaron su escuadrón militar.
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