Quels étaient les trésors reçus d'Atahualpa, et comment les conquistadors se les partageaient-ils ? L'or a été collecté pour un montant de 15,5 millions de pesos d'or et 25 805 livres d'argent. Après qu'un cinquième de tous les trésors ait été attribué à la couronne royale, le reste a été réparti comme suit : Pizarro a reçu 57 222 pesos d'or et 1 175 livres d'argent, ainsi que le trône d'or de l'Inca, évalué à 25 000 pesos d'or. Son frère Hernando a reçu 31 800 pesos d'or et 1 175 livres d'argent, chaque cavalier 8 880 et 181, respectivement, et chaque fantassin 4 440 et 90 livres et demie d'argent.
Devenu propriétaire d'une richesse fabuleuse, Pizarro n'était pourtant pas pressé d'accorder la liberté promise au prisonnier royal. Il a compris qu'Atahualpa ne reculerait devant rien, voulant venger l'insulte, et qu'il ne serait alors guère possible non seulement de sauver les trophées obtenus, mais aussi de sauver une vie. Pour éviter cela, Pizarro a décidé d'organiser un procès pour l'Inca. Atahualpa a été accusé d'avoir tué Huascar, de s'être emparé illégalement du trône, d'idolâtrie, de polygamie, de détourner le Trésor et même de préparer un coup d'État anti-espagnol. Le verdict - brûler vif sur le bûcher - a glacé l'âme d'Atahualpa. Ce n'était pas une mort douloureuse qui était terrible - le guerrier n'en avait pas peur. Les Incas croyaient à l'immortalité à la fin de la vie terrestre, mais seulement si le corps du défunt était embaumé.
C'est pourquoi Atahualpa était horrifié par la pensée de la mort. Peu de temps avant le début de l'exécution, Valverde a de nouveau invité l'empereur à accepter la foi chrétienne. L'Inca a catégoriquement refusé. Et puis le prêtre lui a proposé de changer le feu pour un nœud coulant, mais avec la condition du baptême obligatoire. Atahualpa a accepté, recevant le nom de Juan lors de la cérémonie. Puis, au son des psaumes religieux interprétés par plusieurs Espagnols, la vie d'un Inca de trente ans tourne court. La poursuite de l'hypocrisie judiciaire des serviteurs autoproclamés de Thémis était une moquerie sophistiquée de la mémoire du défunt: le lendemain, Pizarro organisa des funérailles solennelles, auxquelles lui-même et d'autres conquistadors, vêtus de vêtements de deuil, participèrent . Les bourreaux « pleuraient » la victime. En toute justice, il faut dire que certains Espagnols ont protesté contre ce procès et surtout la condamnation à mort, estimant que Charles Quint devait décider du sort d'Atahualpa.
La mort d'Atahualpa a plongé l'empire Inca dans le chaos, dont Pizarro a pleinement profité, le soumettant avec "peu de sang", presque sans subir de pertes.
Selon l'une des légendes aztèques, le monde a été complètement détruit quatre fois par des tigres, des ouragans, le feu et l'eau. Après chaque catastrophe de ce genre, l'humanité renaît, n'ayant absolument rien hérité des générations précédentes. Il est curieux qu'après le troisième cataclysme, selon les Aztèques, certaines des personnes restantes se soient transformées en singes, et après le quatrième, il est devenu nécessaire de créer un nouveau Soleil.
Et puis, comme le dit la légende, les dieux se rassemblèrent à Teotihuacan et se demandèrent lequel d'entre eux oserait "faire attention qu'il y ait un jour, qu'il y ait de la lumière". (Teotihuacan est le centre de l'une des plus importantes civilisations précolombiennes du centre du Mexique, la civilisation toltèque (I-XII siècles après JC). Actuellement, cette ville antique, située à 50 km de la capitale mexicaine, a laissé les pyramides de la Lune et le Soleil, les ruines des palais et des temples, des monuments de sculpture et des peintures colorées.Le centre-ville est traversé par la rue principale - la Route des Morts longue de 4 km.) Et deux dieux se sont portés volontaires pour le faire - le puissant et arrogant le dieu "souverain des coquillages" Tecuxistecatl et le dieu pauvre et extraordinairement courageux Nanahuatzin. À Teotihuacan, un incendie a éclaté qui brûlait depuis quatre ans. Ces deux dieux, qui se sont portés volontaires pour se sacrifier pour la création d'un nouveau luminaire, ont dû s'y précipiter. Les langues de feu n'effrayaient pas seulement Nana-uacin, et le lâche Tecuxistecatl préférait pourrir dans les cendres résultant du feu. Et il n'est pas surprenant que depuis lors, l'éclat et la brillance viennent de Nanahuatzin, qui est devenu le dieu du Soleil, et la pâleur mortelle - de Tecuxistekatl, qui s'est transformé en dieu de la Lune.
Cependant, afin de ne pas obscurcir l'éclat du Soleil, le dieu de la guerre Uitzilopochtli devait mener quotidiennement une bataille féroce avec les étoiles et la Lune. Dans cette confrontation difficile, seules les âmes de ceux qui sont morts sur le champ de bataille ou ont été sacrifiés pouvaient l'aider. C'est ainsi qu'est née l'idée du sacrifice humain. Il est au cœur de la religion des Aztèques, qui l'ont justifié comme suit. Les gens ne peuvent pas vivre sans la participation quotidienne des dieux et, à leur tour, ils ont besoin d'une personne pour les soutenir, sacrifiant leur propre vie pour cela. De lui, les dieux reçoivent pour eux-mêmes une substance magique vivifiante, contenue dans le sang et dans le cœur humain...
Le monde étonnant et unique des anciennes civilisations indiennes nous a transmis dans la légende aztèque mentionnée ci-dessus sa vision de l'un des grands mystères de l'être et de l'univers. Et combien mystérieux et inconnu est encore chargé de l'histoire des Mayas, des Aztèques, des Incas, des Chibcha Muisca, etc., qui ont reçu le nom d'Indiens avec la main légère de Christophe Colomb.
Il existe de nombreuses hypothèses sur le moment où l'homme est apparu pour la première fois dans l'hémisphère occidental et d'où les gens sont venus sur le continent américain. À partir du XVIe siècle. et à ce jour, les différends des experts sur cette question ne s'apaisent pas. Parmi les premiers habitants de l'Amérique, on appelle les immigrants des îles Canaries, les Phéniciens, les Carthaginois, les anciens Grecs et Romains, les Juifs, les Espagnols, les Égyptiens, les Babyloniens, les Chinois et même les Tatars et les Scythes. Il y avait aussi une belle légende associée à l'Atlantide, qui aurait relié la mer Méditerranée et le continent américain dans un passé lointain.
Au fur et à mesure que la science se développait, il y avait une sélection naturelle de divers types d'hypothèses et de suppositions. Il ne fait plus aucun doute que les premiers humains de l'hémisphère occidental venaient d'autres continents. Mais où? Ce problème n'a pas encore été définitivement résolu.
La plupart des chercheurs pensent qu'ils sont venus d'Asie, tandis que d'autres (par exemple, l'ethnographe et voyageur norvégien Thor Heyerdahl) défendent la version mélanéso-polynésienne du peuplement de l'Amérique. Le scientifique français Paul Rive est enclin à l'existence des deux options.
Dès la seconde moitié du XVIIIe siècle de temps en temps, le point de vue diamétralement opposé, selon lequel l'Amérique a été l'un des foyers d'émergence de l'homme, se rappelle aussi. Le plus « raisonné », il a été étayé à la fin du XIXe siècle. Archéologue et philosophe argentin Florentino Amechino. Il a soutenu que *homo pampeanus, qui vivait sur le territoire de l'Argentine il y a 1 à 2 millions d'années, est généralement la première personne sur Terre et que, par conséquent, l'Amérique était le berceau de toute l'humanité. Les arguments des opposants au scientifique argentin étaient peu nombreux, mais confirmés par des fouilles archéologiques : il n'y avait pas de grands singes dans l'hémisphère occidental.
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