Monastery of Santa Maria de Pedralbes
Monastery of Sant Feliu de Cadins
Monastery of Sant Pere de Rodes
Monastery of Santa Maria de Bellpuig de les Avellanes
Royal Abbey of Santa Maria de Poblet
Abandoned places: Radio Liberty Station, Pals
Abandoned places: The Torre Blanca fortifications of Castellciutat in La Seu D’Urgell
Rome Aqueduct of Ferreras (Devil’s Bridge)
Roman arch in Tarragona province
Rural house with bas-reliefs at Llers
Segre Olympic rafting Park in La Seu D’Urgell
Vall de Boí and its UNESCO churches
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Cette situation perdura même lorsque l'Empire romain tomba sous les coups des barbares et que de nouveaux royaumes surgirent les uns après les autres sur son territoire. Leurs dirigeants sont finalement devenus chrétiens, et les rois et les évêques, en tant que plus hautes autorités ecclésiastiques, ont essayé d'utiliser avec profit
se taper dessus. Les évêques, tout-puissants dans leurs diocèses, cherchaient à user du même pouvoir dans les affaires de l'État. Souvent instruits, surtout en comparaison avec des souverains analphabètes ou totalement analphabètes, qui savaient argumenter, les évêques devinrent de proches conseillers des rois, des mentors pour leurs héritiers. Ayant atteint les hauteurs souhaitées, ils se sont inlassablement occupés du bien de l'église, sans s'oublier, bien sûr, eux-mêmes.
Les rois n'étaient pas endettés. Eux et les nobles seigneurs ont accordé à l'église des terres, des domaines, parfois des régions entières - pour l'entretien du diocèse ou par miséricorde. Les évêques qui devenaient propriétaires de ces terres devenaient les vassaux du donateur. La dépendance vassale des évêques a conduit au fait que le pouvoir des seigneurs séculiers a commencé à s'étendre aux affaires de l'Église.
Au Xe siècle. une coutume dite d'investiture se répand : les évêques sont nommés par le roi ou le noble seigneur féodal, sur les terres duquel se trouve le diocèse du futur « prince de l'église ». Le souverain séculier a remis au hiérarque nouvellement élu les symboles de son pouvoir : un bâton pastoral et un anneau. Dans le même temps, les rois et les seigneurs s'arrogeaient le droit de juger les évêques et même de les priver de leur rang à leur gré, ce qui était jusque-là tout à fait inacceptable. Au lieu d'un prélat déchu, on pouvait en nommer un qui était avantageux de voir à cet endroit en ce moment - d'un vassal soumis à (et c'est arrivé!) Un enfant déraisonnable. L'investiture a conduit au fait que le pouvoir sur l'église est tombé entre les mains des autorités laïques.
Mais même cela ne pouvait pas minimiser le rôle et le pouvoir des évêques. Ils se sont opposés à plusieurs reprises au pouvoir des rois, rivalisant avec eux en force et en influence. Ainsi, régnant en maître sur leurs possessions, ayant reçu le pouvoir spirituel et séculier par la grâce du roi Otto Ier, les évêques allemands au XIe siècle. s'opposent au pouvoir impérial. Et pendant longtemps en Allemagne, les archevêchés de Cologne, Mayence, Brême et Trèves ont existé en tant qu'États indépendants. L'archevêque de Cantorbéry (chef de l'Église anglaise) Thomas Becket, qui en 1170 n'a pas permis au roi d'Angleterre de prendre en charge les cours de l'église, a été tué. Mais Henri II lui-même a dû se repentir cruellement (au sens littéral du terme) de son acte - allongé pendant de longues heures sur la pierre tombale froide du prêtre qu'il avait tué. Le Pape menaça le roi d'un interdit (excommunication). Les évêques eux-mêmes pouvaient imposer l'interdit aux dirigeants séculiers présomptueux. Et c'était une arme redoutable.
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Cape of Touriñán – the westernmost point of inland Spain
Cependant, de nombreux évêques de l'époque ont eu l'occasion de frapper l'ennemi non seulement avec l'excommunication et l'anathème (malédiction), mais aussi avec l'épée, car. ne la possédait pas pire que les comtes et les barons.
L'archevêque Turpin se précipite sur le champ de bataille ; Il n'y a jamais eu de prêtre pour chanter la messe et faire preuve d'une telle prouesse et d'une telle dextérité corporelle... ...Les Français disent :
"Notre archevêque est remarquablement frappant."
Ainsi dans la "Chanson de Roland" il est dit du prêtre et guerrier Turpin, l'archevêque de Reims. Il convient de noter que de nombreux évêques, qui étaient bons avec l'épée, ne savaient tout simplement pas chanter la messe, car avant leur nomination, ils étaient des laïcs. Ayant pris le rang d'un seigneur séculier, ils n'ont même pas pensé à remplir les devoirs d'un hiérarque d'église. Mais ils étaient toujours prêts à utiliser les revenus des terres épiscopales. Certains prélats ne cachent pas que le service les fatigue. Un archevêque de Reims avouait franchement que son diocèse lui serait beaucoup plus agréable s'il n'était pas nécessaire de servir la messe pour en tirer des revenus.
Il a fallu de nombreux efforts et des années pour éradiquer les troubles causés par l'investiture. Encore plus d'efforts ont été déployés pour délimiter les sphères d'influence des dirigeants séculiers et spirituels. Et pourtant ils sont restés liés par des fils invisibles, puisque l'État s'intéresse toujours à l'Église, et l'Église est plus ou moins dépendante de l'État.
Les évêques ont perdu leur ancien pouvoir. Mais leur rôle est toujours grand. Et aujourd'hui, l'évêque est le plus haut membre du clergé dans les églises catholique, orthodoxe et protestante (bien que dans ce dernier cas, l'évêque ne soit pas un prêtre, mais plutôt un fonctionnaire qui exerce des fonctions purement administratives). Parmi les plus hauts hiérarques de l'église, l'évêque est le plus proche des paroissiens. Lors des grandes fêtes religieuses, il leur adresse un sermon. Il ordonne des prêtres, accomplit la chrismation, comme s'il dotait en même temps une personne de la grâce divine.
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Inquisition - le tribunal de l'Église catholique, qui exerçait des fonctions de détective, judiciaire et punitive; a une longue histoire. Son émergence est associée à la lutte contre les hérétiques - ceux qui prêchaient des opinions religieuses qui ne respectaient pas les dogmes établis par l'église. Le premier hérétique connu à être brûlé sur le bûcher pour ses croyances en 1124 fut Pierre de Bruy, qui demanda l'abolition de la hiérarchie ecclésiastique. Aucune base "juridique" n'a encore été établie pour cet acte. Il a commencé à prendre forme à la fin du KhP - le premier tiers du XIIIe siècle.
En 1184, le pape Lucius III convoqua un concile à Vérone, dont les décisions obligeaient le clergé à recueillir des informations sur les hérétiques et à les rechercher. Selon la bulle papale, les ossements d'hérétiques précédemment décédés, en tant que profanateurs de cimetières chrétiens, ont été soumis à l'exhumation et à l'incendie, et les biens hérités par un proche ont été confisqués. C'était une sorte de prélude à l'émergence de l'institution de l'Inquisition. La date généralement acceptée de sa création est 1229, lorsque les hiérarques de l'église à leur conseil à Toulouse ont annoncé la création d'un tribunal de l'Inquisition destiné à détecter, juger et punir les hérétiques. En 1231 et 1233 suivirent trois bulles du pape Grégoire IX, obligeant tous les catholiques à appliquer la décision du concile de Toulouse.
Les organes punitifs de l'Église sont apparus en Italie (à l'exception du Royaume de Naples), en Espagne, au Portugal, en France, aux Pays-Bas, en Allemagne, dans la colonie portugaise de Goa et après la découverte du Nouveau Monde - au Mexique, au Brésil et au Pérou .
Après l'invention de l'imprimerie par Johannes Gutenberg au milieu du XVe siècle. les tribunaux de l'Inquisition assumèrent en fait les fonctions de censeurs. D'année en année, la liste des livres interdits a été reconstituée et en 1785, elle s'élevait à plus de 5 000 titres. Parmi eux, des livres d'éclaireurs français et anglais, l'Encyclopédie de Denis Diderot, etc.
Castro Caldelas and its castle
Celanova and its Monastery of San Salvador
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Vilagarcía de Arousa and its beaches
L'Inquisition la plus influente et la plus cruelle était en Espagne. Essentiellement, les idées sur l'Inquisition et les inquisiteurs se sont formées sous l'influence d'informations sur la persécution et les représailles contre les hérétiques associés au nom de Thomas de Torquemada, à sa vie et à son œuvre. Ce sont les pages les plus sombres de l'histoire de l'Inquisition. La personnalité de Torquemada, décrite par des historiens, des théologiens, des psychiatres, intéresse encore aujourd'hui.
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Thomas de Torquemada est né en 1420. Son enfance et son adolescence n'ont laissé aucune trace de graves bouleversements mentaux et de troubles mentaux. Au cours de ses années d'école, il a servi d'exemple d'intégrité non seulement pour ses camarades de classe, mais même pour les enseignants. Après être devenu moine de l'ordre dominicain, il s'est distingué par une attitude irréprochable envers les traditions de l'ordre et le mode de vie monastique, accomplissant minutieusement les rites religieux. L'ordre, fondé en 1215 par le moine espagnol Domingo de Guzman (nom latinisé Dominique) et approuvé par une bulle papale le 22 décembre 1216, était le principal pilier de la papauté dans la lutte contre l'hérésie.
La profonde piété de Torquemada n'est pas passée inaperçue. La rumeur à son sujet parvint à la reine Isabelle et elle lui proposa à plusieurs reprises de diriger de grandes paroisses. Il répondait invariablement par un non poli. Cependant, quand Isabelle a souhaité l'avoir comme confesseur, Torquemada l'a considéré comme un grand honneur. Selon toute vraisemblance, il a réussi à infecter la reine avec son fanatisme religieux. Son influence sur la vie de la cour royale fut significative. En 1483, ayant reçu le titre de Grand Inquisiteur, il dirige pratiquement le tribunal catholique espagnol.
Le verdict du tribunal secret de l'Inquisition pouvait être la renonciation publique, une amende, l'emprisonnement et, enfin, le bûcher - l'église l'a utilisé pendant 7 siècles. La dernière exécution a eu lieu à Valence en 1826. La combustion est généralement associée à un auto-da-fe - l'annonce solennelle du verdict de l'Inquisition, ainsi que son exécution. Une telle analogie est tout à fait légitime, car. toutes les autres formes de punition étaient fournies par l'Inquisition avec plus de désinvolture.
En Espagne, Torquemada, bien plus souvent que les inquisiteurs des autres pays, a eu recours à l'extrême : en 15 ans, 10 200 personnes ont été brûlées sur ses ordres. Les victimes de Torquemada peuvent également être considérées comme 6800 personnes condamnées à mort par contumace. En outre, 97 321 personnes ont été soumises à diverses peines. Tout d'abord, les juifs baptisés ont été persécutés - les marranes, accusés d'appartenance au judaïsme, ainsi que les musulmans convertis au christianisme - les morisques, soupçonnés de pratiquer secrètement l'islam. En 1492, Torquemada persuada les rois espagnols Isabelle et Ferdinand d'expulser tous les Juifs du pays.
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Ce "génie du mal" est mort de causes naturelles, même si, en tant que Grand Inquisiteur, il tremblait constamment pour sa vie. Il y avait toujours une corne de rhinocéros sur sa table, avec laquelle, selon la croyance de l'époque, il était possible de détecter et de neutraliser le poison. Lorsqu'il se déplaçait dans le pays, il était accompagné de 50 cavaliers et de 200 fantassins.
Malheureusement, Torquemada n'a pas emporté avec lui dans la tombe les méthodes barbares de traitement des dissidents.
Le XVIe siècle marque la naissance de la science moderne. Les esprits les plus curieux ont consacré leur vie à comprendre les faits, à comprendre les lois de l'univers, à remettre en question les dogmes scolastiques séculaires. Les idées mondaines et morales d'une personne ont été mises à jour.
Une attitude critique envers les soi-disant vérités inébranlables a conduit à des découvertes qui ont radicalement changé l'ancienne vision du monde. L'astronome polonais Nicolaus Copernicus (1473-1543) a déclaré que la Terre, avec d'autres planètes, tourne autour du Soleil. Dans la préface du livre "Sur les révolutions des sphères célestes", le scientifique a écrit que pendant 36 ans, il n'avait pas osé publier cet ouvrage. L'ouvrage fut publié en 1543, quelques jours avant la mort de l'auteur. Le grand astronome a empiété sur l'un des principaux postulats de l'enseignement de l'église, prouvant que la Terre n'est pas le centre de l'univers. Le livre fut interdit par l'Inquisition jusqu'en 1828.
Si Copernic n'a échappé à la persécution que parce que la publication du livre a coïncidé avec sa mort, le destin de Giordano Bruno (1548-1600) s'est avéré tragique. Dans sa jeunesse, il devient moine de l'ordre dominicain. Bruno ne cache pas ses convictions et suscite le mécontentement des saints pères. Obligé de quitter le monastère, il mena une vie errante. Persécuté, il fuit son Italie natale vers la Suisse, puis séjourne en France et en Angleterre, où il étudie les sciences. Il a exposé ses idées dans l'essai «Sur l'infini, l'univers et les mondes» (1584). Bruno a soutenu que l'espace est infini; il est rempli de corps opaques auto-lumineux, dont beaucoup sont habités. Chacune de ces dispositions contredisait les principes fondamentaux de l'Église catholique.
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