Les calculs des politiciens romains se sont avérés exacts. Au milieu du VIIIe siècle. Le souverain des Francs, Pépin le Bref, ayant fait deux campagnes contre les Lombards en Italie, reconnut le pape comme le souverain du "Héritage de Saint-Pierre" - c'était le nom de l'État papal créé en Italie centrale. L'un des objectifs fixés à Rome a été atteint - les papes ont obtenu leur indépendance et se sont tenus à égalité avec les souverains laïcs de l'Europe médiévale. Entre 756 et 760 un faux document a été rédigé dans le bureau papal - le soi-disant "cadeau de Konstantin". D'après ce « don », l'empereur romain remonte au IVe siècle. a cédé le pouvoir temporel sur Rome et les terres environnantes aux papes. À Pâques 800, le pape Léon III couronne le roi Charles des Francs de la couronne impériale ; l'empire à l'ouest a été restauré. De cette façon, un fort soutien impérial a été assuré pour les papes indépendants.
Beaucoup d'efforts ont été déployés à Rome pour justifier la nécessité et même l'inévitabilité de l'union de la papauté et de l'empire. Ils parlaient, par exemple, des « deux épées », laïque et spirituelle, qui doivent écraser sans relâche les ennemis du monde chrétien. L'épée laïque n'est retirée de son fourreau qu'au nom de l'église, au signe du prêtre. Le pape a été reconnu comme le gardien des deux épées; puisque c'est lui qui a remis «l'épée» (c'est-à-dire le pouvoir dans les affaires du monde) à l'empereur, son pouvoir était le plus élevé. Les mêmes idées sous-tendaient les discours sur les "deux luminaires" - le Soleil et la Lune. Tout comme la Lune réfléchit la lumière du soleil sans en avoir la sienne, l'empereur reçoit la lumière (c'est-à-dire à nouveau le pouvoir) du Pape et, par sa médiation, de Dieu.
Durango and its historic center
Mundaka is famous for its surfing
Torre Loizaga car museum and its Rolls-Royce collection
Balenciaga Museum – born to be fashionable
Hondarribia – the northernmost resort of the Costa Vasca
Oñati and its first Basque university
Toutes ces belles paroles correspondaient pourtant peu à la réalité. L'Église d'Occident, après s'être débarrassée de ses vieilles chaînes byzantines, est plutôt tombée dans les solides filets du féodalisme européen naissant. Aux IX-X siècles. le pouvoir des papes ne pouvait être un pouvoir féodal que si les papes voulaient devenir de véritables souverains. L'Église est entraînée dans l'organisation séculière du pouvoir : les évêques prêtent serment de vassalité aux souverains séculiers, reçoivent d'eux des fiefs, accomplissent le service militaire et, à leur tour, distribuent les terres de l'Église pour les détenir aux chevaliers laïcs. Le trône de Saint-Pierre devient un jouet entre les mains de plusieurs familles nobles romaines. L'Église est menacée de "sécularisation", de dissolution dans le monde de la violence et du péché... Il semble que la papauté ne puisse résister à l'épreuve du pouvoir.
Sanctuary of Our Lady of Arantzazu
Sanctuary of the Virgin of Guadalupe
San Sebastian – Spanish royal resort
Urkulu Reservoir and its hiking routes
Zarautz and its longest beach in Basque coast
Zumaia – the longest set of continuous rock strata in the world
Abbey of Santa María de Viaceli
Bárcena Mayor and its rural architecture
Carmona and its rural architecture
Castro-Urdiales – a Historic-Artistic Site
Comillas – the Spanish royal resort since 19th century
Ebro reservoir – one of the largest reservoirs in Spain
Restauration de l'Empire d'Occident au milieu du Xe siècle. ne change pas sensiblement l'état déplorable de l'église romaine. Les empereurs de la dynastie saxonne changent de pape sur le trône aussi librement que les hommes libres féodaux italiens l'ont fait il y a quelques années. La lune éclipse le soleil, la seconde épée refuse de soumettre la première. Les meilleurs esprits de l'Église catholique recherchent intensément une issue à la situation actuelle. Oui, Rome n'a pas résisté à l'épreuve du pouvoir - mais peut-être que le pouvoir lui-même est à blâmer pour cela, ce n'était tout simplement pas ce qu'il devrait être ? La papauté, qui a jusqu'ici suivi docilement le développement du féodalisme européen, se fixe la lourde tâche de créer un tout nouveau mécanisme de pouvoir qui s'oppose à l'ordre féodal. Les historiens appellent ce programme une « théocratie universelle » ; en termes plus simples, on peut dire qu'à Rome, ils ont entrepris de faire du pouvoir du pape le plus élevé et essentiellement le seul de toute la chrétienté.
La réorganisation de l'église a commencé, pour ainsi dire, progressivement, elle n'a pas toujours été perceptible et au début ne semblait pas dangereuse pour l'empire triomphant. Les papes réformateurs se succèdent à Rome, déclarant la nécessité de purifier l'Église, de renouveler la foi et de revenir à la simplicité des mœurs des premiers chrétiens. Les empereurs allemands traitaient ces idées très favorablement, puisque par « simplicité de morale », ils entendaient l'obéissance à leur pouvoir. Cependant, les véritables intentions des réformateurs étaient différentes. Le plus célèbre d'entre eux, le moine Hildebrand, qui devint plus tard Pape sous le nom de Grégoire VII (1073-1085), déclara : « Le Seigneur n'a pas dit : Mon nom est Coutume. Grégoire voulait dire par là que le temps de la « coutume », de l'arbitraire féodal, du pouvoir fondé sur la force brute, était révolu. L'État papal avait l'intention de s'appuyer maintenant sur un autre pouvoir - le pouvoir des justes, chassant le démon des possédés, et cela, selon le même Grégoire, ne pouvait être fait par aucun roi et empereur. La « coutume », loi féodale, était le démon que le pape entendait chasser de la chrétienté.
Laredo – a Historic-Artistic Site
Liérganes – a historical-artistic complex
Picos de Europa – national park
Santander – the capital of Cantabria
Santillana del Mar – a Historical-Artistic complex
Santo Toribio de Liébana monastery – a National Monument
San Vicente de la Barquera and its attractions
Torrelavega and its attractions
Arévalo – a site of cultural interest
Ávila – the capital of the province
Bonilla de la Sierra and its Collegiate Church
Mombeltrán Castle was erected by Beltrán de la Cueva, first Duke of Albuquerque
Aranda de Duero and its wineries
Burgos – the capital of the province
Caleruega – the birthplace of Saint Dominic
Covarrubias – a National Historic-Artistic Site
Frías – the smallest city in Spain
Miranda de Ebro and its attractions
Peñaranda de Duero – a Historical Complex
Le "sort du diable" a commencé en 1059, lorsqu'un conseil d'église à Rome a établi une nouvelle procédure pour l'élection des papes. Désormais, le pape était choisi par une assemblée de cardinaux - le plus haut clergé de l'Église catholique; l'empereur ne pouvait pas influencer leur décision. Les cardinaux, quant à eux, ne pouvaient être nommés que par le pape, qui occupe le Saint-Siège. Le Concile s'est également prononcé contre les souverains séculiers confirmant les évêques nommés par le pape. L'Église se transformait en un État autonome indépendant de quiconque, une "république chrétienne" couvrant presque toute l'Europe. Les empereurs n'avaient rien à objecter à cela sur le fond - on leur a rappelé que l'église primitive du Christ était également indépendante des autorités laïques.
Néanmoins, les empereurs étaient têtus. Ensuite, à Rome, ils ont annoncé que tout pouvoir séculier vient du diable et ont exigé une obéissance inconditionnelle. Et une chose sans précédent s'est produite : l'Europe choquée a appris que l'empereur Henri IV avait humblement supplié le pape Grégoire VII de lui pardonner à genoux. Les rêves fantastiques des réformateurs romains commençaient à prendre forme. Pourquoi est-ce arrivé?
D'abord, à la fin du XIe siècle. La société européenne elle-même a considérablement changé. Il est devenu beaucoup plus coloré et complexe, il était de plus en plus difficile de le gérer à l'ancienne. Par conséquent, l'idée de la primauté du pontife romain sur les souverains séculiers a trouvé de manière inattendue de nombreux partisans parmi les laïcs.
Deuxièmement, les papes ont réussi à faire du Saint-Siège l'État le mieux organisé de l'Europe d'alors. La machine d'état de Rome a été impeccablement déboguée ; de nombreuses chancelleries royales du Moyen Âge s'inspirent plus tard de la chancellerie papale, les notaires et les avocats du Saint-Siège jouissent d'une grande estime dans tous les pays européens.
Troisièmement, les papes ont réussi à gagner une partie importante de la petite chevalerie. Ces gens n'aimaient pas non plus la "coutume", qui les rendait rigidement dépendants de puissants seigneurs. De plus, depuis des décennies, la papauté introduit intensivement dans la conscience de la chevalerie l'idée de "l'armée du Christ", dans laquelle le courage chevaleresque serait mis au service des buts et des idéaux de toute la société chrétienne. Les efforts de l'église se soldent par un succès : en 1095, « l'armée du Christ » répond avec enthousiasme à l'appel du pape Urbain II (1088-1099) de marcher sur Jérusalem (voir l'article « Croisés et croisades »).
Astorga – the European birthplace of chocolate
Carucedo lake stands out due to the Roman excavations of Las Médulas
Castrillo de los Polvazares – a Historic-Artistic Complex
Congosto and its Bárcena reservoir
Cornatel castle was declared an Asset of Cultural Interest in 1949
León – the capital of the province
Molinaseca – a Historic-Artistic Site
Monastery of Saint Mary of Carracedo – a National Historical-Artistic monument
Monastery of San Pedro de Montes was founded around the year 635
Peñalba de Santiago and its rural architecture
Ponferrada and its Templar castle
Roman bridge known as Passo Honroso
Villafranca del Bierzo – a Historic-Artistic Site
Virgen de la Peña Sanctuary dates back to the 13th century
Poza de la Sal – a Historic-Artistic Site
Santa María de la Vid – the first Premonstratensian monastery in Spain
Santo Domingo de Silos and its monastery
Enfin, Grégoire VII s'est occupé de la justification "scientifique" des affirmations papales. Toutes sortes de légendes peu fiables sur la vie de saint Pierre et de ses disciples ont été mises au jour, à partir desquelles des conclusions de grande envergure ont été tirées. Par exemple, le voyage de saint Pierre en Espagne (et de nombreux historiens de l'Église doutent que l'apôtre s'y soit réellement rendu) est devenu la base des affirmations selon lesquelles l'Espagne appartenait au Saint-Siège. Les textes bibliques ont subi exactement le même traitement. Les références à la Bible et à l'histoire de l'église faisaient très autorité, et pour prendre les scribes romains au mot au 11ème siècle. il n'y avait presque personne.
Les grands successeurs de Grégoire VH - Alexandre III (1159-1181) et Innocent III (1198-1216) ont achevé la création du magnifique mécanisme de pouvoir des pontifes romains. Le Moyen Âge n'avait encore rien vu de tel - des milliers d'engrenages de différentes tailles tournaient dans ce mécanisme: cardinaux et évêques, avocats et théologiens, professeurs et étudiants, moines-prédicateurs errants et rois qui prenaient leurs couronnes des mains papales ... Au milieu du XIIIe siècle. cette redoutable machine de guerre a finalement réussi à briser la puissance de l'empire.
Mais le triomphe des papes s'avéra prématuré ; en 1300, Rome était de nouveau au bord du désastre. La structure érigée par Hildebrand et son peuple partageant les mêmes idées ne semblait invulnérable qu'en apparence. En fait, elle était fortement dépendante d'un afflux constant d'argent et ne fonctionnait bien que lorsque des ruisseaux dorés coulaient sans cesse vers Rome. Rejetant la « coutume » et les obligations féodales des vassaux et des seigneurs, les papes se sont rendus complètement dépendants du travail de fonctionnaires bureaucratiques qui recevaient un salaire. L'Europe du début du XIVe siècle. entre dans une longue période de difficultés économiques, et il devient de plus en plus difficile pour les papes de satisfaire les exigences monétaires de leurs employés. Les États européens en développement rapide - les royaumes français et anglais - ont également appris à bien compter l'argent et n'avaient pas du tout l'intention de suivre les prescriptions romaines dans leurs politiques. Ils se préparaient à combattre Rome avec ses propres armes : les armes des traités théologiques et des lois, la formation de fonctionnaires compétents et un compte exact de l'argent dans le trésor.
Aguilar de Campoo – a Historic-Artistic Site
Church of San Juan Bautista – the most original church of all the Visigothic art in Spain
Frómista and its locks on the Canal of Castile
Monastery of Santa María la Real – an old abbey of the Premonstratensian order
Palencia – the capital of the province
Picos de Europa – the second most visited national park in Spain
Béjar – a historical-artistic complex
Candelario and its architecture
Ciudad Rodrigo – a Historic-Artistic Site
Duques de Alba castle dates back to the 12th century
La Alberca was the first Spanish town to be declared a Historic-Artistic Site in 1940
Ledesma – a historical-artistic complex
Miranda del Castañar – a historical-artistic complex
Salamanca – the capital of the province
Salamanca car museum and its collection
Sanctuary of Nuestra Señora de la Peña de Francia – the highest Marian sanctuary in the world
Coca – the birthplace of Roman Emperor Theodosius I
Coca castle – one of the best examples of Spanish Mudejar brickwork
Linares reservoir – a part of the Hoces del Río Riaza Natural Park
Maderuelo – a historical complex
Royal Palace of La Granja de San Ildefonso
Segovia – the capital of the province
Sepúlveda – a historical-artistic complex
La gifle que le messager du roi français Philippe le Beau donna au pape Boniface VIII en 1303 dans le palais papal d'Alanya, non loin de
Rome (voir Art. « Philippe IV le Beau »), est devenue une digne réponse à l'humiliation subie par l'empereur Henri IV en 1077 à Canossa. Sous la pression de Philippe, les successeurs de Boniface transfèrent leur résidence en France, à Avignon. La longue période de la «captivité avignonnaise des papes» (1305-1376) commence. Le retour définitif des papes à Rome rebelle et indisciplinée ne se produisit qu'au début du XVe siècle. Mais d'autres papes sont revenus à Rome. Ils ont facilement fait des concessions importantes aux souverains laïcs, et sans penser au pouvoir suprême sur eux. Les papes subirent même des tentatives de limitation de leur autorité ecclésiastique : en 1414-1418. Le Concile de Constance a mis en avant l'idée de la suprématie du Concile sur le Pape. Les intérêts des papes se réduisaient à reconstituer leur propre trésorerie et à trouver des endroits chaleureux pour leurs proches. Vers 1500, les États pontificaux se sont transformés en un État italien ordinaire, impliqué dans toutes les querelles locales et ayant perdu son ancienne autorité.
Rome n'a retrouvé une partie de son ancienne gloire qu'après l'explosion de la Réforme (voir Art. "Réforme"). Aux XVI-XVII siècles. l'histoire de la papauté a été repensée ; les ambitions politiques devaient encore être sacrifiées pour maintenir l'autorité spirituelle. Mais chaque fois que le pape s'adresse au monde avec une exhortation diffusée sur les écrans de télévision ou depuis l'immense place devant la cathédrale Saint-Pierre de Rome, il parle à l'humanité non seulement en tant qu'ecclésiastique, mais en tant que dirigeant, doté d'en haut de l'unique droit de "lier et délier". Les ombres de Canossa et d'Alanya planent encore aujourd'hui sur le Saint-Siège : un terroriste tire sur le Pape, et les communistes lui rendent des visites amicales...
El Burgo de Osma – a Historic-Artistic Site
La Cuerda del Pozo reservoir and its tourist activities
Monteagudo de las Vicarías and its castle
Soria – the capital of the province
Santa María la Real de Huerta – a Cistercian monastery
Frederick II Hohenstaufen est l'une des figures les plus brillantes du Moyen Âge européen.
Il est né à la fin du XIIe siècle, en 1194. Lorsque Frédéric avait trois ans, son père, Henri VI, empereur du Saint Empire romain germanique et roi d'Allemagne, mourut en léguant le trône à son fils. Mais, malgré le fait que le sang de l'arrière-grand-père, Frederick I Barbarossa, l'empereur allemand, célèbre pour son militantisme et sa cruauté, coulait dans les veines de l'enfant, peu voyaient le futur chef d'un État puissant dans le bébé du futur. Frédéric était surnommé le "garçon des Pouilles", la mère bienveillante Constance de Sicile a abrité et élevé l'enfant dans le sud de l'Italie, dans les Pouilles. Selon la volonté de son mari, Constantia devait devenir régente de l'État et tutrice du roi enfant.
Mais, méprisant la volonté de l'empereur, la plupart des princes allemands qui ont soutenu la dynastie Hohenstaufen ont élu l'oncle de Frédéric, Philippe de Souabe, comme roi, et la partie anti-Staufen des princes a soutenu les prétentions au trône d'Otto Welf. Il y a déjà trois rois sur le trône allemand. Personne n'a pris au sérieux Friedrich, qui grandissait à Naples, et une lutte acharnée pour la suprématie a commencé entre Philip et Otto.
Frédéric n'était pas encore préoccupé par les disputes dynastiques. Un nouveau chagrin est tombé sur le garçon - la mort de sa mère. Selon sa volonté, le pape Innocent III est devenu son nouveau tuteur et régent dans le royaume de Sicile (une partie importante du Saint Empire romain germanique, composé de l'île de Sicile et du sud de l'Italie).
Innocent III a cherché à établir la domination papale sur tout le monde chrétien. Il assiste avec satisfaction à l'agitation dynastique en Allemagne et cherche à l'attiser davantage. Lorsque des rois opposés se sont tournés vers le pape comme arbitre dans leur dispute pour le trône, il a soutenu d'abord l'un, puis l'autre. L'affaiblissement du pouvoir monarchique dans le Saint Empire romain germanique a pour longtemps libéré la papauté d'anciens et dangereux rivaux, comme les empereurs allemands. Le jeune Frédéric n'avait encore jamais représenté une telle menace pour Rome.
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