среда, 27 апреля 2022 г.

News update 27/04/2022 71

Rejetant la confiance inconditionnelle dans le fondement mythologique, certains historiens continuent néanmoins à croire qu'il est encore possible d'en extraire des grains de vérité. Après tout, l'auteur du poème connaissait vraiment l'emplacement des centres politiques les plus importants de la Grèce achéenne au IIe millénaire av. Bon nombre des réalités quotidiennes et militaires décrites dans le poème coïncident en détail avec les découvertes archéologiques. Par exemple, la « coupe de Nestor » découverte par Schliemann à Mycènes ; « un casque en crocs de sanglier », qui appartenait, comme on dit dans l'Iliade, au héros crétois Merion ; un bouclier en forme de tour qui couvrait tout le corps du héros; enfin, les chars de guerre, que la Grèce classique n'a pas connus. Cela signifie que dans la tradition orale du peuple, la mémoire des temps et des événements révolus a été préservée et que les poèmes l'ont enregistrée. De toute évidence, ayant atteint la prospérité, au tournant des XIIIe-XIIe siècles. AVANT JC. les États des Grecs achéens cherchaient à faire de grandes expéditions militaires dans la région d'Asie Mineure avec leurs forces combinées. L'un d'eux était le siège de Troie. Les Achéens n'ont pas pu consolider fermement leur influence dans la région de Troade, détruisant même Troie. Leur propre monde était sous la menace d'une invasion barbare, et ils devaient penser à la sécurité, pas à la conquête.

Mais les sceptiques affirment que ces exemples ne prouvent rien. Les réalités de la culture mycénienne, qui faisait partie de la culture de la Grèce achéenne, sont présentes dans les poèmes comme des échos d'une époque lointaine et totalement inconnue du poète. Il n'a aucune idée du fonctionnement des chars de guerre, la principale force de frappe dans les batailles de l'époque de la Grèce mycénienne. Pour l'auteur, il ne s'agit que d'un véhicule : le héros monte en char jusqu'au lieu du combat, puis se bat à pied. La description des palais royaux dans le poème "Odyssée" montre que l'auteur ne sait rien ni de l'approvisionnement en eau, ni des fresques qui ornaient les murs des palais mycéniens, ni de l'écriture disparue avec la mort de la culture achéenne. La création de poèmes épiques est séparée des événements réels par quatre ou cinq siècles. Jusqu'à cette époque, les légendes sur la guerre de Troie étaient transmises oralement par les chanteurs d'Aed de génération en génération. Chaque conteur et chaque nouvelle génération leur ont apporté leur propre compréhension des événements et des actions des héros. Ainsi, les erreurs se sont accumulées, de nouveaux détails de l'intrigue sont apparus, déformant considérablement le sens original. Un événement, en absorbant d'autres et en acquérant des "détails" poétiques, pouvait peu à peu se transformer en une campagne grandiose des Grecs achéens contre Troie, qui n'aurait jamais pu se produire. De plus, les découvertes archéologiques faites sur la colline de Hissar-lak ne prouvent pas que la colonie trouvée soit exactement Troie.

Certes, il est impossible de nier l'existence de la ville de Troie quelque part dans la région nord-ouest de l'Asie Mineure. Des documents des archives des rois hittites témoignent que les Hittites connaissaient à la fois la ville de Troie et la ville d'Ilion (dans la version hittite de "Truis" et "Vilus"), mais, apparemment, comme deux villes différentes situées dans le quartier , et non sous un double titre, comme dans un poème. Les Hittites connaissaient également le pays d'Ahkhiyava, un État puissant avec lequel ils se disputaient la domination sur ces villes. Les scientifiques pensent qu'Ahkhiyava est le pays des Achéens, mais on ne sait pas encore où il se trouvait. Peut-être s'agit-il de la partie occidentale de l'Asie Mineure, ou des îles les plus proches, ou de l'ensemble de la Grèce balkanique. Il y avait un conflit entre l'État hittite et Ahkhiyava au sujet de la ville d'Ilion, mais il a été réglé pacifiquement. Les documents hittites ne parlent d'aucun affrontement militaire à grande échelle entre les Achéens et Troie.

Quelle conclusion peut-on tirer en comparant les données des archives des rois hittites et le récit poétique de la campagne contre Troie ? Certains liens entre eux peuvent être tracés, mais très peu clairs, car il n'y a pas de correspondances exactes. Apparemment, dans l'art folklorique oral sous-jacent au poème, des événements de différentes époques ont été compressés: la tentative ratée des Grecs achéens de subjuguer la région de Troade (cela peut être retracé à travers le destin tragique des héros achéens après la prise de Troie) et la mort des villes d'Ilion et de Troie à la suite de l'invasion appelée "peuples de la mer", qui a secoué tout le monde antique de la Méditerranée à la fin du XIIe siècle. AVANT JC.
Solon, le fils d'Exekestides, est entré dans l'histoire de la Grèce antique comme un grand réformateur, le fondateur de la polis démocratie d'Athènes. Parmi ses contemporains et parmi les générations suivantes d'Hellènes, il jouissait de la gloire d'un grand poète et sage. Solon est issu d'une très ancienne famille royale de Codrids. Selon la légende, Codrus est le dernier roi d'Athènes, qui a sacrifié sa vie pour sauver sa ville natale. Il a été enterré sur l'Acropole et les Athéniens reconnaissants l'ont honoré comme un héros.

Selon son statut foncier, Solon appartenait à des gens de moyens moyens. Son père a dépensé toute sa fortune pour aider les personnes dans le besoin, et Solon dans sa jeunesse a fait beaucoup d'efforts pour s'enrichir: la pauvreté n'était pas respectée et la passion de la richesse était considérée comme naturelle. Dans ses poèmes, Solon avoue ouvertement qu'il veut être riche, stipulant cependant qu'il n'est attiré que par les choses honnêtement acquises : « Je veux être riche, mais je ne veux pas posséder cette richesse de manière malhonnête : l'heure de le châtiment viendra plus tard. Il souligne que l'honneur et une bonne réputation lui sont plus chers que la richesse : « Beaucoup de gens bas sont riches, mais un bon s'appauvrit. Nous n'échangerons pas de valeur contre un sac d'argent.

La plupart des aristocrates des contemporains de Solon se sont enrichis en se livrant à l'usure et en asservissant leurs débiteurs. Solon jugea cette méthode déloyale et se tourna vers le commerce maritime. Il devient marchand et voyageur. Les pays lointains ont attiré le jeune aristocrate, évidemment, non seulement par la possibilité de faire fortune. Son esprit vif et curieux aspirait à la connaissance et aux impressions vives. Même à un âge avancé, il ne se désintéresse pas des nouvelles connaissances : "Je vieillis, mais j'apprends toujours beaucoup partout."

Solon a vécu des temps difficiles. L'ancien ordre, basé sur la domination de la noblesse tribale, s'éteint, le démos (le peuple) se soulève pour lutter contre l'aristocratie. Des citoyens ignorants mais riches considéraient comme injuste la domination sans partage de l'aristocratie dans les tribunaux et l'administration. Briser les fondements traditionnels de la vie a douloureusement réagi dans l'esprit des gens. C'était dur à vivre pour un paysan qui tombait dans la servitude pour dettes et perdait foi en la justice du fort. Avec un désir désespéré, les aristocrates ont regardé la vie - maudissant, invoquant des châtiments célestes sur la tête de la «foule auto-pensante», ne voyant rien de bon dans le futur. Le poète-aristocrate mégarien Theognid, expulsé de sa ville natale, a assuré : « Le meilleur sort pour les mortels est de ne jamais naître au monde. Et ne jamais voir les rayons du soleil brillants.


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