Pour gérer tout cela, il fallait des personnes spéciales, de confiance, honnêtes et expérimentées, qui jouissaient de l'autorité. Les anciens dirigeants avaient de nouveaux soucis qui ne leur permettaient pas d'être aussi assidus qu'avant, pour s'occuper de leur ménage. Et ils ont commencé à recevoir une partie des produits fabriqués par tous. C'était juste, parce qu'ils travaillaient pour le bien commun.
Les gens de cette époque n'étaient pas aussi rationalistes que nous. Des considérations de profit et d'utilité ne sauraient les forcer à travailler plus qu'il n'est nécessaire pour maintenir leur existence. Une certaine graisse - la volonté des ancêtres ou des esprits auxquels la communauté liait sa vie - était censée les faire agir comme les chefs appelés. Nous nous souvenons que les gens ne se considéraient pas comme indépendants de la nature, qu'ils décrivaient comme une communauté d'êtres vivants spéciaux, des esprits. Les dirigeants n'ont pas agi en leur propre nom, mais au nom de ces ancêtres et esprits. Ils devaient deviner la volonté de ces mécènes surnaturels, pouvoir accomplir des rituels, c'est-à-dire possèdent le savoir des prêtres.
Ainsi, la direction de la communauté était exercée au nom des ancêtres et des esprits protecteurs par une personne ou plusieurs personnes, parmi lesquelles se trouvaient des personnes dotées de capacités spéciales pour communiquer avec le monde surnaturel. Ils étaient élus et leur pouvoir reposait sur l'autorité.
Des colonies séparées étaient liées à leurs voisins par des liens familiaux, la nécessité de s'entraider en cas de catastrophe naturelle ou de danger militaire. Ainsi, plusieurs villages pouvaient former une association plus ou moins forte, les problèmes communs étaient résolus par des représentants de chacun d'eux. Aucun des villages ne jouait un rôle dominant, même s'il se distinguait par le nombre d'habitants et une position plus commode sur les routes d'échange, ou disposait de terres plus fertiles. Mais déjà dans la seconde moitié du 4e millénaire av. dans le sud de la Mésopotamie se développaient des communautés plus permanentes, à la tête desquelles, comme le pensent aujourd'hui les scientifiques, se trouvaient des représentants des communautés. Parmi eux se trouve le chef-prêtre. Tous ces dirigeants publics sont situés au sanctuaire commun, où se trouve également le référentiel public. Le sanctuaire est situé dans l'une des colonies, qui est au centre de tout un groupe d'autres. Ici, les habitants des villages voisins apportent les produits de leur travail et d'ici ils obtiennent ce dont ils ont besoin. Sur le territoire de cette colonie, des festivités ont lieu en l'honneur des esprits des ancêtres et des esprits de la nature vivant dans ces lieux. Les habitants des villages sont principalement liés par des liens de parenté, mais parmi eux il peut y avoir des nouveaux venus acceptés dans la communauté. Ces petits villages pourraient être situés le long d'un ou plusieurs canaux interconnectés. Jusqu'à présent, ce ne sont pas encore des États, mais bientôt plusieurs de ces formations uniront non pas des parents, mais des voisins, c.-à-d. fondées sur un principe territorial, et non générique, deviendront les plus anciennes cités-États.
Dans les régions où l'agriculture et le pastoralisme ne fournissaient pas des excédents de produits aussi importants qu'en Mésopotamie ou en Égypte, la société s'est développée autrement. Certaines communautés étaient propriétaires de mines et de mines dans lesquelles du minerai était extrait. Il était échangé au fur et à mesure que la matière première ou le métal était fondu, puis les lingots étaient échangés.
Le besoin de métal était très grand. Qu'il suffise de dire que les habitants de la Méditerranée au II-I millénaire av. est allé chercher de l'étain dans les terres de la Grande-Bretagne actuelle. En Mésopotamie, où sont apparus les premiers États, il n'y avait pas que du métal, mais aussi de la pierre et même du bon bois. Derrière tout cela, des expéditions ont été équipées dans les montagnes d'Iran et à l'ouest. Des tissus, des céréales et d'autres produits agricoles ont été donnés pour la pierre et les métaux. Mais ces choses et produits ont été livrés aux membres de ces communautés qui ont développé des gisements minéraux en différentes quantités. Ici aussi, il y avait des dirigeants qui négociaient et concluaient des accords. Ils pourraient s'approprier une partie des choses échangées. De plus, ils recevaient des cadeaux des marchands.
La noblesse des premiers États n'avait pas de modèles pour créer des formes spéciales de leur vie, une norme spéciale différente de la vie des gens ordinaires. Des formes de vie particulières, des habitations particulières, des objets de luxe apparaissent peu à peu. Les mêmes dirigeants avec lesquels commercent les marchands des États déjà établis pourraient avoir des modèles sous leurs yeux. Les écrits de l'historien grec ancien Hérodote ont conservé une histoire sur l'intérêt pour la vie des Grecs que les dirigeants scythes ont montré.
Les Grecs ont fondé de nombreuses colonies le long de la côte de la mer Noire, en particulier en Crimée. Ils étaient attirés par le grain que cultivaient les Scythes. Les chefs scythes, qu'Hérodote appelle rois, sont venus dans les villes grecques de la côte (certains ont même atteint la Grèce même), où ils ont non seulement observé la vie des Grecs, mais ont également cherché à y participer. Cela a provoqué des protestations de la part des membres de la tribu: l'un des chefs, vêtu de vêtements grecs et assistant à leurs fêtes, a été tué par ses proches pour s'être écarté des coutumes de ses ancêtres.
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